الصفحه ١٠٧ :
ذلك ألسنتهم ، فصار الأمر إلى أن صرفوه في الاختيار ، أيضا ، وعليه حمل
قوله تعالى : (قَوارِيرَا
الصفحه ١١٦ : ؛ أشد تأخرا من زيد في معنى من المعاني ثم نقل إلى معنى
«غير» فمعنى : رجل آخر : رجل غير زيد ، ولا يستعمل
الصفحه ١١٧ : )(٣).
وأجيب بأنه
معدول عن ذي اللام لفظا ومعنى ، أي عدل عن التعريف إلى التنكير ، ومن أين له أنه
لا يجوز تخالف
الصفحه ١١٨ :
وذهب ابن جني (١) ، إلى أن قياس «أخر» لما تجرد من اللام والإضافة أن
يستعمل بمن ، ويفرد لفظه في جميع
الصفحه ١٢١ : ء ، وخشناء ، وعلياء ، مع أن مذكراتها : حسن
وخشن وعال ، لكونها (١) صفات فكيف إذا انضم إلى الصفة وزن افعل
الصفحه ١٢٣ : لكثرة كون فعل الجامع للشرطين
، غير منصرف واضطرارنا حينئذ إلى تقدير العدل فيه على ما تقدم لئلا تنخرم
الصفحه ١٢٥ : عمّ الصدق شمس بن مالك
(٢) هكذا ورد : والصواب : فليس لنا أن نرتكب ولم يشر الجرجاني إلى
شيء من
الصفحه ١٢٦ : .
وغير ذات الراء
كقطام معربة غير منصرفة للتأنيث والعلمية ؛ ولم يحتاجوا في ترك الصرف ههنا إلى
تقدير العدل
الصفحه ١٣٣ : الحروف والألفاظ مطلقا ، انظر ص ٤٥ من
هذا الجزء هامش رقم (١) وسيعود بعد قليل إلى التأنيث.
(٢) أي في شرحه
الصفحه ١٣٤ : تقول في سماء : سمّية ، وليس
كذلك ، لأنك تقول فيه : حييض ، الا ترى إلى نحو حائض منصرفا مع التأنيث والوصف
الصفحه ١٣٥ :
وخالفهم ابن
الانباري (١) ، فجعل سقر ، كهند في جواز الأمرين نظرا إلى ضعف السادّ
مسدّ التاء.
وان
الصفحه ١٣٦ : إلى تأويل غير لازم ، فان نساء
، ورجال ، وكل جمع مكسّر خال من علامة التأنيث لو سميت به مذكرا انصرف
الصفحه ١٤٠ : أعصر ، وباهلة امرأة ، وقد يؤنث ما
أسند إلى اسم الأب مع صرفه بتأويل حذف مضاف مؤنث ، نحو جاءتني قريش
الصفحه ١٤٥ : وزن غاية جموع التكسير ، لأنه ، يجمع الاسم جمع التكسير جمعا بعد
جمع فإذا وصل إلى هذا الوزن امتنع جمعه
الصفحه ١٥٠ : ، ولم يمنع الآجر ، مخففا ، لأن جمع ما وازنه ليس ممنوعا من الصرف ، ألا ترى
إلى نحو أكلب وأبحر ،
فعلى