الصفحه ٢٦١ : يرجع إلى جزء الخبر ، وجب تقديم الخبر حتى لا يلزم ضمير قبل الذكر ،
فلو قلت : مثلها زبدا على التمرة
الصفحه ٢٦٢ :
ألا ترى إلى
قوله تعالى : (وَإِذِ ابْتَلى
إِبْراهِيمَ رَبُّهُ)(١) ، ووافق الكسائي البصريين في جواز
الصفحه ٢٨٠ : مثله في كلامهم ، ولا نحتاج إلى الاستدلال على
أن «كان» تامة لا ناقصة.
وعلى مذهب من
جوّز أن يعمل في
الصفحه ٢٨١ : ، كما تقدم بيانه.
واعلم أنه يجوز
رفع الحال الساد مسدّ الخبر عن أفعل ، المضاف إلى «ما» المصدرية
الصفحه ٢٨٣ : ء ينازع في نسبة نهج
البلاغة إلى علي. ولو لا هذا لكثر الاستشهاد بما ورد فيه. وبعض العلماء صحح نسبة
الكتاب
الصفحه ٢٩٦ : مضروب له ، فتعليق ذلك الفعل بالمفعول به بتغيير
صيغته من غير قيد آخر ، نحو : ضرب زيد ، وأما إلى غيره
الصفحه ٢٩٧ : بمعناه ، والضمير في «معناه» ، عائد إلى : اسم ، أو إلى «ما»
، قوله : «بمعناه» احتراز عن نحو : كرهت قيامي
الصفحه ٣٠٤ : (١)
أي يدرس الدرس
، أو إلى غير مضمون عامله نحو : أعجبني الضرب الذي ضربته أو اسم الإشارة المشار به
إلى غير
الصفحه ٣٢٦ : أوردها البغدادي وذكر معها قصة غريبة
تتضمن أنه قالها في رثاء أخوين أو صديقين له كان يعيش إلى جانب قبريهما
الصفحه ٣٤٣ : هذين تريد ، مشيرا إلى الزبد والسنام ، فقال ذلك الآخر ذلك.
ومنها قولهم
الكلاب على البقر ، أي أرسل
الصفحه ٣٤٤ : ـ وإن تعتذر بالمحل من ذي ضروعها
إلى الضيف
بجرح في عراقبها نصلى (٣)
أي يؤثر
الصفحه ٣٤٦ :
عليه المخصوص فإنه يقول : هو منادى ، نقل إلى معنى الاختصاص ، والعارض غير
معتدّ به.
وانتصاب
الصفحه ٣٤٧ : : ومنه :
١٠١ ـ يا بؤس للجهل ضرّارا بأقوام (٣)
والظاهر أن
عامله بؤس ، الذي بمعنى الشدة ، وهو مضاف إلى
الصفحه ٣٥٢ : بالاستحضار لغرابته ، فاللام معدّية لأدعو
المقدر ، عند سيبويه ، أو لحرف النداء القائم مقامه عند المبرد ، إلى
الصفحه ٣٥٣ : ويا للماء ويا للفليقة (١).
وحكى الفراء عن
بعضهم أن أصل يالزيد : يا آل زيد فخفف ، وهو ضعيف لأنه يقال