الصفحه ١٣٧ : إلى أصله.
قوله : «وشرط
تحتم تأثيره» ، أي تأثير المعنوي ، والمراد به تأنيث ما التاء فيه مقدرة ، سوا
الصفحه ١٤٩ : فيها هذا البيت ثالث الأبيات وقبله :
وضم الإله اسم النبي إلى اسمه
إذا قال في
الصفحه ١٥٩ : مطلوب ليتطرّق به إلى انتفاء فعلانة بل هو مقصود بذاته لأنه
يحصل بوجودها مشابهة بين الألف والنون وبين ألف
الصفحه ١٦٥ : ، والزيادة
المذكورة شرط الوزن فلا تؤثر من دون المشروط.
ولم يصرفهما (الزجاج
(٢) نظرا إلى وزنيهما المشهورين
الصفحه ١٦٧ : بغير ذلك فقليل نادر (٤) ، ولا سيما إذا لزم منه إضافة غير الظرف إلى الجملة.
تنكير الممنوع
من الصرف
الصفحه ١٧٣ : التأنيث ولا الجمع الأقصى حتى يمتنعا عن الصرف بعد
التنكير ، والآخرون لم يصرفوهما بعد التنكير نظرا إلى
الصفحه ١٧٦ : الصرف ، لأنك تحتاج في هذا الحكم إلى اجتماع سببين ،
فتكون قد جمعت المتضادتين في حالة واحدة ولو لم يكن
الصفحه ١٧٨ : الصرف
ثم اعلم أن
التصغير يخل ، من أسباب منع الصرف ، بالعدل عن وزن إلى آخر ، فإنه يزول الوزن
المعدول
الصفحه ١٨٨ : الإبهام بحاله.
فمن ثمّ منع
الفرّاء ، والكسائي في باب التنازع إعمال الثاني إذا توجه الأول إلى المتنازع
الصفحه ٢١٥ : مفعول حذف فاعله وأقيم هو»
«مقامه ، وشرطه
أن تغيّر صيغة الفعل إلى فعل ويفعل ولا يقع»
«المفعول
الثاني
الصفحه ٢١٦ :
قوله : «إلى
فعل ويفعل» أي إلى فعل ويفعل ونظائرهما مما يضم أوله في الماضي ويكسر ما قبل آخره
، حتى
الصفحه ٢٣٨ : ، أو ، لا
: فإن كانت لم تحتج إلى الضمير ، كما في ضمير الشأن ، نحو : هو زيد قائم ، وكما في
قولك : مقولي
الصفحه ٢٥٠ :
وأما قوله
تعالى : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ
مَعْلُوماتٌ)(١) ، فلتأكيد أمر الحج ودعاء الناس إلى الاستعداد
الصفحه ٢٥١ : :
٦٧ ـ فوردن والعيّوق مقعد رابئ ال
ضرباء فوق
النجم لا يتتلع (١)
أي عال مشرف
الصفحه ٢٥٨ : إلى ضمير المبتدأ ، نحو زيد قام ، فإنه لو قدم :
اشتبه المبتدأ بالفاعل.
فإن قيل :
فليجز إن كان الضمير