الصفحه ١١٨ :
وذهب ابن جني (١) ، إلى أن قياس «أخر» لما تجرد من اللام والإضافة أن
يستعمل بمن ، ويفرد لفظه في جميع
الصفحه ١١٧ : وسحر ، المعدولين عن ذي اللام ، وكان لا يقع صفة
للنكرات كما في قوله تعالى : (مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
الصفحه ٤٩٨ : العلمية فيهما كما في سحر.
فالمقصود مما
تقدم أن عدم تصرف هذه المعيّنة مبنيّ على تعيينها من دون علمية ولا
الصفحه ١١٣ : .
قوله : «عن
صيغته الأصلية» يخرج عنه «أخر» ان قلنا انه معدول عن «الآخر» ، وسحر عند من قال
انه معدول غير
الصفحه ٤٩٦ :
غير المتصرفة : ما عيّن من : غدوة وبكرة ، وضحى وضحوة وبكر ، وسحر وسحير ، وعشية ،
وعتمة ، ومساء وصباح
الصفحه ٥٠٠ :
وسحر غير منصرف
، لا لكونه علم الجنس ، بل إذا أردت به سحر يومك كما ذكرنا.
ومن الظروف
المكانية ما
الصفحه ١١٩ : وأخواته لعدم اعتبار العلمية فيها كما اعتبرت في سحر ، على ما
يجيء.
وأما جمع ،
ومثله أخواته من : كتع وبصع
الصفحه ١٢١ : .
هذا ، وكان على
المصنف أن يذكر «سحر» معيّنا في العدل المحقق ، إذ هو غير منصرف في القول المشهور
، ويذكر
الصفحه ١٢٢ : سحر ، وأمس محققا
، وأما علميتهما فمقدرة ، كما يجيء في الظروف المبنية ، قوله «أو تقديرا» ، قد مضى
الصفحه ١٦٩ : ، وعكس سيبويه الأمر في :
سحر ، إذا سمّي به غير ما وضع له أوّلا من ظرف زمان أو ظرف مكان أو رجل أو غيره
الصفحه ١٧٠ : مفعل ، أو فعل أو فعل ، أو فعل ، أو فعال ، كثلاث ومثلث وأخر وسحر وأمس
عند تميم وقطام عندهم أيضا ، وليس
الصفحه ١٧١ : التفضيل لا يعتبر فيه الوصف بعد التنكير.
وإذا نكر سحر
بعد التسمية به ، فالواجب الصرف ، لأنه لا علمية فيه
الصفحه ١٧٢ :
ولا عدل ، إذ العدل إنما ثبت له قبل التسمية به لكون المراد به سحر يومك ،
وكذا أمس رفعا عند بني تميم
الصفحه ٤٩٧ : ، وقوله تعالى : (فَعَصى فِرْعَوْنُ
الرَّسُولَ)(٢) ، بلى ، وجد «سحر» من جملة هذه الأسماء المعينة ممنوعا
من
الصفحه ١٨٨ : فيه
بالفاعلية ، كما يجيء خلافا للبصرية.
وقد جوّز
الأخفش وتبعه ابن جني ، نحو : ضرب غلامه زيدا ، اي