البحث في اُصول الفقه
٣٤٨/١٦ الصفحه ٤٥١ : الحكم
الشرعيّ ، في مقابل الكتاب والسنّة.
__________________
(١) هكذا عرّفه
الحاجبيّ كما في شرح
الصفحه ٤٨٥ :
العقل قد اكتفى عن
بيانه اعتمادا على إدراك العقل ، ليكون حكم العقل كاشفا عن حكمه ؛ لاحتمال ألاّ
الصفحه ١٨٧ : ».
__________________
(١) راجع كشف المراد
: ٨٦ ـ ٨٨ ؛ الحكمة المتعالية (الأسفار) ٢ : ١٦ ـ ٢٢ ؛ شرح المنظومة (قسم الحكمة)
: ٩٥
الصفحه ٢٣٩ :
بتقديم الأمور
السابقة نستطيع أن نواجه أدلّة الطرفين بعين بصيرة ؛ لنعطي الحكم العادل لأحدهما
ونأخذ النتيجة
الصفحه ٦٥٣ : .
__________________
(١) وهو الرجل
الهمدانيّ على ما في شرح المنظومة : ٩٩.
(٢) الأسفار ٢ : ٨ ،
وشرح المنظومة : ٩٩.
(٣) فإنّ
الصفحه ٦٧٢ : المرعشي ، ١٤٠٤ ه.
٤٢. «جواهر الكلام
في شرح شرائع الإسلام» ، الشيخ محمّد حسن النجفي ، دار الكتب
الصفحه ٢٣٥ : وافقه شارحها العظيم الخواجه نصير الدين الطوسي (٢).
الثالث : ومن أسباب الحكم بالحسن والقبح «الخلق
الصفحه ٦٢٠ :
الفلانيّ قد كان
ولم يعلم عدمه ، وكلّ ما كان كذلك فهو مظنون البقاء». (١)
أقول : وهذا الحكم من
الصفحه ٢١ :
تشترك كلّها في
غرضنا المهمّ منه ، وهو استنباط الحكم الشرعيّ ، فلا وجه لجعل موضوع هذا العلم
خصوص
الصفحه ٢٦٥ : واجبة أيضا عند من أمر بما يتوقّف عليها؟
وعلى هذا البيان
فالملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع هي موضع
الصفحه ٣٠١ : فلأنّها تقع في طريق استنباط الحكم
الشرعيّ فنقول مثلا : «إنّ الشارع أمر بالصلاة ، والأمر بالشيء يقتضي النهي
الصفحه ٣٢٥ : بامتناع اجتماع الأمر والنهي في شيء واحد حقيقيّ.
توضيح ذلك أنّه
إذا قلنا بأنّ الحكم يسري من العنوان إلى
الصفحه ١٨٨ :
__________________
(١) كفاية الأصول :
٢٨٣.
(٢) وهو الحكيم
السبزواريّ في شرح المنظومة «قسم المنطق» : ٢٢ ، و «قسم الحكمة» : ٩٧.
الصفحه ٢٦٢ : ، إمّا أن يدّعى أنّه تبدّل في الحكم الواقعيّ أو
__________________
(١) ذهب إليه الشيخ
الأنصاريّ ونقله
الصفحه ٢٨١ : أوّلوا ما ورد في الشريعة بتأويلات كثيرة يطول
شرحها. (٤)
وأحسن ما قيل في
توجيه إمكان الشرط المتأخّر في
