البحث في اُصول الفقه
٣٤٨/١ الصفحه ٦٦٩ :
٤ ـ فهرس
الكتب الواردة
الاحتجاج ٥٨٦
الإحكام (ابن حزم) ٥٣٢
أساس اللغة ٤٩٠
شرح
الصفحه ٦٧٤ :
٨٤. «شرح المقاصد»
، سعد الدين التفتازاني مسعود بن عمر بن عبد الله ، منشورات الشريف الرضي ، قم
الصفحه ٥٧٤ : » بالضمير الغائب ، لا «بأيّهما
أخذت» بنحو الخطاب.
وظاهرها الحكم
بالتخيير بين المتعارضين مطلقا ، ويحمل على
الصفحه ٥٣٧ : ء الحمّام ، وماء العيون ،
وماء حنفيّة الإسالة (٢) ... وغيرها ، فالأخذ بهذا الحكم وتطبيقه على هذه الأمور
غير
الصفحه ٦١٣ : الأمور الخارجيّة ، وبين الحكم الشرعيّ
مطلقا ، فلا يعتبر في الأوّل. (٣)
الخامس : التفصيل بين الحكم
الصفحه ١٣٧ :
الأولى : في دخول الغاية
في المنطوق ـ أي في حكم المغيّى ـ. فقد اختلفوا في أنّ الغاية ـ وهي الواقعة بعد
الصفحه ٢٤١ :
ضرورة حكم العقلاء بحسن الإحسان وقبح الظلم يدّعي ضرورة مدحهم لفاعل الإحسان
وذمّهم لفاعل الظلم. ولا شكّ في
الصفحه ٢٢٦ : العدليّة :
إنّ للأفعال قيما ذاتيّة عند العقل مع قطع النظر عن حكم الشارع ، فمنها : ما هو
حسن في نفسه ، ومنها
الصفحه ٢٤٠ : الأوّليّة التي
يكفي تصوّر طرفيها في الحكم ، فإنّه لا بدّ ألاّ يشكّ عاقل في الحكم بها لأوّل
وهلة.
٢. ومن
الصفحه ٤٥٤ : على حكم فهو سبيلهم
، فيجب اتّباعه. وبهذه الآية تمسّك الشافعيّ على ما نقل عنه. (٦)
ويكفينا في ردّ
الصفحه ١٢١ : ـ أنّه إذا لم يبلغ كرّا يتنجّس.
وعلى هذا يمكن
تعريفهما بما يلي :
المنطوق «هو حكم دلّ عليه
اللفظ في
الصفحه ٣٣٢ :
الحكمين بلا تعيين
فالمورد يكون من باب التعارض ؛ للعلم الإجماليّ حينئذ بكذب أحد الدليلين الموجب
الصفحه ٤٧٣ : ، لتشخيص صغريات حجيّة [حكم] العقل (١) ـ أي لتعيين القضايا العقليّة التي يتوصّل بها إلى الحكم الشرعيّ
الصفحه ٢٢٤ : بين حكمه وحكم الشرع ، بمعنى أنّ العقل
إذا حكم بحسن شيء أو قبحه هل يلزم عنده عقلا أن يحكم الشارع على
الصفحه ٣٩٢ : العالم والجاهل بها ، أي إنّ حكم
الله ثابت لموضوعه في الواقع ، سواء علم به المكلّف أم لم يعلم ، فإنّه
