الصفحه ٦٦ :
الباب الأوّل
المشتقّ
اختلف الأصوليون
من القديم في المشتقّ في أنّه حقيقة في خصوص ما تلبّس
الصفحه ١٨٣ : المعنى الذي وضع له اللفظ ؛
لأنّه من التعاريف اللفظيّة (٣).
والظاهر أنّه ليس
للأصوليّين اصطلاح خاصّ في
الصفحه ٢٢٤ : الأصوليّين وجماعة من الأخباريّين ، (١) وفيها تفصيل من بعضهم (٢) على ما يأتي (٣). وهي أيضا ليست
من مباحث علم
الصفحه ٢٦٠ :
تفويت المصلحة.
وثانيا : كذلك لا يتصوّر بحث الإجزاء في الأصول العقليّة الأخرى ،
كالبراءة (١) ، وقاعدة
الصفحه ٢٦٥ : الأصوليّين هو أنّ هذه اللابدّيّة العقليّة للمقدّمة التي لا يتمّ الواجب إلاّ
بها هل يستكشف منها اللابدّيّة
الصفحه ٢٦٧ : المقدار كاف في ثمرة المسألة الأصوليّة ؛ لأنّ
المقصود من علم الأصول هو الاستعانة بمسائله على استنباط
الصفحه ٣٢٠ :
المسألة
الرابعة : اجتماع الأمر والنهي
تحرير محلّ النزاع
واختلف الأصوليّون
من القديم في أنّه هل
الصفحه ٣٧٥ : الأخبار عليه عدّه من جملة الأصول. (٣) وسيأتي إن شاء الله (تعالى) شرح ذلك في محلّه مع بيان الحقّ فيه
الصفحه ٥٠٠ : كان من الجائز عقلا أن
__________________
(١) قوانين الأصول ١
: ٣٩٨ ، و ٢ : ١٠٣.
(٢) منهم : الشيخ
الصفحه ٥٩١ :
__________________
(١) نسبه الشيخ
الأنصاريّ إلى جمهور المجتهدين. فرائد الأصول ٢ : ٧٨٠.
وأمّا المحدّثون فقد اقتصروا
على
الصفحه ٦٧٠ : للمطبوعات ، بيروت ،
١٤٠٣ ه.
٣. «الإحكام في
أصول الأحكام» ، سيف الدين علي بن أبي علي الآمدي ، دار الكتب
الصفحه ٦٧٦ : ، قم.
١٢٤. «محاضرات في
أصول الفقه» ـ تقريرات بحث المحقّق الخوئي ـ محمد إسحاق الفيّاض ، دار أنصاريان
الصفحه ١٤ : ، حضر المظفّر على الشيخ محمّد حسين الأصفهانيّ عدّة سنين
في الفلسفة والأصول والفقه ، وكان الشيخ المظفّر
الصفحه ٢١ : النظريّة.
وعلم الأصول هو
العلم الوحيد المدوّن للاستعانة به على الاستدلال على إثبات الأحكام الشرعيّة
الصفحه ٤٩ : أصالة الحقيقة حينئذ. وهكذا لو كان الكلام ظاهرا في التخصيص
أو التقييد.
حجيّة الأصول
اللفظيّة
وهي