الصفحه ٦٩ : المفردة وان التفت إلى حاله بعد الفراغ من أعمال
عمرة التمتّع يكون كمن أتى بها بلا احرام جهلاً بالحال وصحتها
الصفحه ٣١٥ : اَعْطَيْتَنى ، اَسْأَلُكَ فَكاكَ رَقَبَتى مِنَ
النّارِ ، لا اِلهَ إلّا اَنْتَ ، وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ ، لَكَ
الصفحه ٨٥ : نيته إلى حجّ الإفراد ويأتي بالعمرة المفردة بعد الحجّ ، وفي
حد الضيق المسوّغ لذلك خلاف ، والأظهر وجوب
الصفحه ٢٢١ : صلاة الطواف ومرة بعد السعي فما هو حكمه؟
الجواب : إذا كان ذلك في عمرة التمتّع
وقد أتى بالتقصير بعد
الصفحه ٣٢٢ :
مُعَانَدَةً لَكَ
وَلا اسْتِكْبَاراً عَلَيْكَ بَلْ دَعَاهُ هَوَاهُ إِلَى مَا زَيَّلْتَهُ وَإِلَى
الصفحه ١٦٧ : محكوماً بكونه
من غير الحيض فلتحرم لعمرة التمتّع فان رأت بعد ذلك دم الحيض ومنعها من اداء طواف
العمرة وصلاته
الصفحه ٨٨ : يعدل إلى عمرة التمتع في حال
عدم الإتيان بالتلبية بعد السعي ، والسؤال أنه هل في حال العدول قبل التلبية
الصفحه ١٩٤ : الفراغ من أعمال عمرة التمتّع
مع سعة الوقت؟
الجواب : يعيد طوافه وصلاته وسعيه ثم
يقصر.
ب ـ بعد الفراغ
الصفحه ١٦٣ : ٢٩٠ : إذا حاضت المرأة في عمرة
التمتّع حين الاحرام أو قبله أو بعده قبل الشروع في الطواف (٢)
، فإن وسع
الصفحه ١٩٦ : بعده أيضاً على الأظهر.
ولو تذكّره بعد فوات الوقت ، كما لو نسي
طواف
عمرة التمتّع حتى وقف بعرفات ، أو
الصفحه ٦٥ :
__________________
(١) السؤال ١ : هل
يلزم المبادرة إلى الإتيان بالعمرة المفردة بعد حجّ الإفراد أم يجوز التأخير في
أدائها
الصفحه ٨١ : الحجّاج
ويدخلون مكّة المكرمة باحرام عمرة التمتّع هل يجوز لهم بعد الاحلال من احرامها
الخروج إلى منى وعرفات
الصفحه ١٦٩ : وصلاته ، فتسعى وتقصّر ثم
تحرم للحجّ ، وبعد ما ترجع إلى مكة بعد الفراغ من أعمال منى تقضي طواف العمرة
الصفحه ١٦٤ : إلى ما بعد الحجّ والعمرة ولا ينتظرها الرفقة فهل يجوز
لها الإحرام لعمرة التمتّع وحجّه والإستنابة
الصفحه ٢٢٢ : حلق المعتمر عمرة التمتّع
لحيته بعد الاحلال من احرامها فهل عليه شيء سوى الاثم إذا لم يكن معذوراً في