الصفحه ١٨ : في قطع المسافة ، ويعتبر فيهما أن يكونا ممّا يليق بحال المكلّف ، ولا يشترط
وجود أعيانهما ، بل يكفي
الصفحه ٢٤ : فلا ، وإن لم يكن الحجّ النيابي مقيّداً بالسنة الفعلية قدّم الحجّ عن
نفسه إلّا إذا وثق بأدائه في عام
الصفحه ٥١ :
مسألة ١١٢ : كما تصحّ النيابة بالتبرّع (١)
وبالإجارة تصحّ بالجعالة وبالشرط في ضمن
الصفحه ٥٧ : مسبقاً ، ولا يمكن استيفاء العمل المستأجر عليه في وقته المعيّن ـ كان حكمه
ما تقدّم في التأخير ، وإلّا كما
الصفحه ٩٠ : العمرة المفردة في عموم الواجبات الآتية نعم بينهما بعض الفروق التي
مرّت في (المسألة ١٣٩) وسيشار إلى موارد
الصفحه ١١١ : عرفة.
مسألة ١٨٧ : إذا شكّ بعد لبس الثوبين
وقبل التجاوز من المكان الذي لا يجوز تأخير التلبية عنه في
الصفحه ١١٥ :
١
ـ الصيد البرّي
مسألة ١٩٩ : لا يجوز للمحرم استحلال شيء
من صيد البرّ ، سواء في ذلك اصطياده وقتله
الصفحه ١٦٢ :
الثالثة : أن يكون الحدث بعد تمام الشوط
الرابع مع صدور الحدث منه بالاختيار ، والأحوط وجوباً (١)
في
الصفحه ١٦٤ : : لا يلزمها ذلك.
ـ مرَّ في (المسألة ١٥٦) ان من كان فرضه
حجّ التمتع إذا علم قبل الإحرام للعمرة ضيق
الصفحه ١٨٦ : فاكمل شوطاً ثم شك في صحته فالغاه وشرع في الطواف من جديد فهل يحكم
بصحته؟
الجواب : إذا كان ذلك بعد
الصفحه ١٨٨ :
الاتمام أيضاً ، هذا
في طواف الفريضة.
وأما في النافلة فيجوز البناء على ما
أتى به وإن كان أقلّ من
الصفحه ٢٠٢ : ، وصورتها
كصلاة الفجر ، ولكنّه مخيّر في قراءتها بين الجهر والاخفات ، ويجب الاتيان بها
قريباً من مقام إبراهيم
الصفحه ٢٠٤ : العمرة حتى الطواف على الاحوط وجوباً هذا إذا التفتت
إلى وجود الحاجز قبل الإتيان بالذكر الواجب في السجود
الصفحه ٢١٢ : : الأحوط وجوباً مراعاة
الموالاة العرفية في السعي كالطواف (١)
، نعم لا بأس بالجلوس في أثنائه على الصفا أو
الصفحه ٢١٤ :
كذلك ، وقد تقدّم في أول الطواف.
مسألة ٣٤١ : لو ترك السعي نسياناً أتى
به متى ما ذكره وإن كان تذكّره