الصفحه ١٨٢ : يعتبر الطائف بعده خارجاً عن
المطاف لينقطع طوافه ام يكون العبرة بنية القطع؟
الجواب : المطاف هو المكان
الصفحه ١٨٧ : الاكتفاء بطواف كامل
بنية الأعم من التمام والإتمام في موارد الاحتياط بالإتمام ثم الإعادة على نحو
الفتوى أو
الصفحه ١٩١ :
البيت ويكمل ما زاد من أشواط الطواف طوافاً كاملاً بنية القربة المطلقة ويصلي له
ركعتين ثم يكمل سعيه
الصفحه ١٩٣ : السادس أو السابع أو
الثامن.
مسألة ٣١٨ : إذا شكّ بين السادس والسابع
وبنى على السادس جهلاً منه بالحكم
الصفحه ١٩٩ : في إنه هل نوى النيابة عنه من بداية الطواف أم لا فما هو وظيفته؟
الجواب : يستأنف طوافه بنية النيابة
الصفحه ٢١٠ : أو الصفا هل يقطعها بنية
السعي؟
الجواب : لا ، فان السعي يكون ما بين
الجبلين ولا يشمل الحركة على
الصفحه ٢١٨ : الأشواط بعد الانصراف من
السعي (٢)
، فإن كان شكّه في الزيادة بنى على الصحّة ، وإن كان شكّه في النقيصة وكان
الصفحه ٢٣٨ :
مسألة ٣٧٧ : إذا شك في الإصابة وعدمها
بنى على العدم إلا مع التجاوز عن المحلّ ، كما إذا كان
الصفحه ٢٥٢ : : إذا استناب غيره في الذبح
عنه ثم شكّ في أنه ذبح عنه أم لا بنى على عدمه ، وفي كفاية إخباره بذلك ما لم
الصفحه ٢٧٨ : الثاني عشر وترك رحله بنية الرجوع فإلى متى يحق له التأخير في الرجوع؟
الجواب : يجوز ان يرجع قبل الغروب
الصفحه ٢٩٩ : ، وعصبي ، من النساء والثياب ، والطيب
، أبتغي بذلك وجهك والدار الآخرة)).
(٨) التلفظ بنية الاحرام مقارنا
الصفحه ٣٠١ : سكينة ووقار وخشوع ، وأن يكون دخوله من باب بني شيبة ، وهذا الباب وإن جهل
فعلا من جهة توسعة المسجد إلا أنه
الصفحه ٣٠٢ :
، والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله ، السلام على محمد بن عبد الله ، السلام
عليك أيها النبي ورحمة الله
الصفحه ٣٠٣ :
ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة)).
آداب
الطواف
روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
عليه السلام قال
الصفحه ٣٠٤ : ، فلا تغير جسمي ، ولا تبدل اسمي)).
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان
علي بن الحسين عليه السلام