الصفحه ٢٥٣ :
سبيل التصوّر لحقيقته ، ثمّ المعرفة بالصفة وحدها ، ثمّ النظر في نسبة الصفة إلى
الموصوف أنّها موجودة له
الصفحه ٢٥٨ : فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ) (٢) فتأمل.
فليس أحد مظهرا
لذلك الاسم سواه صلّى الله عليه وآله
الصفحه ٣٠١ :
الله ، ويهديه إلى حقائق حكمة الله ، ويرشده إلى لطائف تجلّيات نور الله.
وذلك العلم لا
يحصل إلّا بالنظر
الصفحه ٢٠ : واجبة ؛ إذ المفروض أنّ ثبوتها ليس من غيرها
، واللازم
باطل ،
لاستلزامه تعدّد الواجب القديم.
وفيه نظر
الصفحه ٩٢ : ؛ كما قال : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا) ... (١) إلى آخره.
الرابعة
: في
الصفحه ٣٤٥ : أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم ...
إلى آخره ، لا ينافي ما قرّرناه ، لاحتمال أن
الصفحه ٣٥٢ : عن
رسول الله صلّى الله عليه وآله قال : فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم
فعليكم بالقرآن
الصفحه ١٣٦ :
ويقطع حينئذ
بأنّ العبادة لا تصلح إلّا لمن هو في مرتبته غير مفتقر إلى شيء من دونه في شيء.
كيف
الصفحه ٢٧٧ : .
الثاني :
التمنّي ، فإنّه مواعيد الشيطان ، يضلّ العبد عن مراتب الإيقان ، ويسوّل الباطل في
نظر أهل النقصان
الصفحه ١٩ : القدرة به.
وإمّا في
اتّصاف المهيّة بالوجود وهو منتف في الخارج ؛ كما هو المفروض.
وفيه نظر ،
لأنّا نحن
الصفحه ٢١ :
الأجساد بألفي عام (١). وفيه نظر ، لاحتمال أن يكون المراد بالأرواح الملائكة
، وبالأجساد العنصريّات
الصفحه ٥٣ : الوجود المسبوق بالعدم لا المهيّات ، وقد مرّ
التفصيل فيما قبل.
وفي جعله
الابتلاء غاية للخلق نظر من وجهين
الصفحه ٢١٦ : ، والنمارق المصفوفة ، فتأتيهم
ملائكة من عند الرحمن ، فإذا وصلوا إلى الأبواب استأذنوا فيؤذون لهم ، فيدخلون
الصفحه ٣١٩ : هامش
هذه الصفحة تعليقة لبعض أصدقاء المؤلّف ، وهذا نصّه : أقول : وفي هذا الجواب نظر ،
إذ قد تحقّق في
الصفحه ٧٩ : » زائدة للتأكيد ؛ كما في قوله : (فَإِمَّا
يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً) (٢).
قيل : وفيه نظر
، لوجوب أن