الصفحه ٣٢٤ : ، بل هو ومالكه سيّان
في أنّهما مخلوقان لله مستفيدان الوجود منه ، فلا حقّ للمالك في العبد إلّا ما
عيّنه
الصفحه ٢٥٤ : بالهمزة ، فيقال : سماء ، وإذا كتبتها على صحيفة فلها وجود كتابتيّ ،
فاللفظ آخر المراتب وهو حاك عن الذهن
الصفحه ٤٣ : ، وعدلوا عن مسلك الصدق
؛ كما قال : (فَلَمَّا زاغُوا
أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) (١) أي خذلهم وقطع فيض هدايته
الصفحه ٢٣٨ : فليرجع المهتدون.
تنبيهات
الأوّل
: قال العارف
الربّانيّ الملقّب بـ «الفيض» في بعض رسائله :
الذكر
الصفحه ٢٥٢ : .
وبأنّ الاسم في
أمثال ذلك كناية عن الذات لإجلاله وإعظامه ؛ كما يقال : أدركت فيض حضرة زيد مثلا ،
والسلام
الصفحه ٢٧٤ : النجباء
ومقامهم تحت مقام النقباء ، وهم الواسطة لوصول الفيض عليهم إلى ما سواهم من الناس
، وعددهم أربعون
الصفحه ٣٤١ : تلك اللوازم ، وذلك الاختلاف ليس ناشئا عن الوجود ؛ إذ فيض الحقّ
تعالى بالوجود سواء بالنسبة إلى كلّ شي
الصفحه ١٨٣ : ، ولكن لا يدرك ذلك إلّا العارفون بأسرار القرآن وحقائقه
، فإنّ لباطن القرآن أهلا يفهمون الكنايات ، ويدركون
الصفحه ١٦٠ :
الحقيقيّ ؛ كما قال (وَالَّذِي هُوَ
يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ) (١). انتهى.
فالشكر لا
يستحقّه إلّا
الصفحه ١٩٦ :
في أذهانهم عند استماع تلك الألفاظ إلّا الصور الجسمانيّة المحسوسة الّتي
كانوا ألفوها وأنسوا بها في
الصفحه ١٨ : الموجود ، فما في كلام الحكماء من أنّ
الشيئيّة مساوقة للوجود ، أي مرادفة له بحيث لا يكون بشيء إلّا وهو
الصفحه ٧٠ : الموصلة وإن لم تكن في أنفسها مقصودة ، إلّا أنّه لا ينبغي الاستخفاف
بها واستحقارها بعد الوصول إلى ما هو
الصفحه ١٥١ :
النار ، وأمّا لو كانوا من المؤمنين المذنبين أو قلنا بعدم الخلود فلا معنى له ؛
إذ ليس العذاب إلّا لأجل
الصفحه ٢٣٧ : فُرُطاً) (١).
وفي الكافي عن
أبي عبد الله عليه السلام قال : ما من شيء إلّا وله حدّ ينتهي إليه إلّا الذكر
الصفحه ٢٤٣ : صفاته ، ألا ترى
إلى «الرحمن» كيف لا يدلّ إلّا على صفته الرحمانيّة ، و «الغفّار» لا يدلّ إلّا
على