الصفحه ٢٠٦ : حقيقة الدرجات واللذّات بكنهها
إلّا بعد الوصول إليها ؛ كالصبيّ الّذي لا يدرك لذّة الجماع على الوجه
الصفحه ١٢ : بحيث لا ترى بعد عالم الحقّ إلّا
عالمه هو عالم المشيّة خاصّة ، وما كان ذلك السبق إلّا بقضيّة كانت في نفس
الصفحه ١٥ :
المشيّة فيه مذكورة ، بل كانت مذكورة في جميع الأحيان ، قبل كلّ شيء ، وبعد
كلّ شيء ، ومع كلّ شي
الصفحه ٢٢ : شيئا مذكورا (١).
أقول : ويحتمل
أن يكون في محلّ النصب ، لكونها حالا من «الإنسان» والرابطة هي المستتر
الصفحه ٢٣٣ : أوجبت لك الطاعة على خلقي
جميعا ، فمن أطاعك فقد أطاعني ، ومن عصاك فقد عصاني ، وأوجبت ذلك في عليّ عليه
الصفحه ٣٢٣ : لو قال المعتزلة إنّ ترتّب الثواب والعقاب على
أفعال العباد لكون قدرة العبد مؤثّرة فيها ، فللسائل أن
الصفحه ١٤١ : عليه وآله قال : الأئمّة بعدي إثنا عشر ، أوّلهم
عليّ بن أبي طالب وآخرهم القائم عليه السلام هم خلفائي
الصفحه ٢٦٦ :
كان في العمر مرّة واحدة ، وما أفلح من خلا بربّه في مثل ذلك الحال شبيها
بمخادع نفسه ، غافل لاه عمّا
الصفحه ٢٤٤ : المشتمل على جميع خواصّ الأسماء الإلهيّة
الّذي كان النبيّ مظهرا له في عالم الشهادة.
ولذلك التحقيق
زيادة
الصفحه ٢٤٥ : لم يمض
نبيّ إلّا وقد أوصى الخلق بمتابعة وصيّة الّذي هو أشرفهم وأعلمهم بعده ، وهذا هو
السرّ في تأكيد
الصفحه ٢٧٣ : بينهما شيء ، وهو عليه السلام لقد فاق بذلك المقام على
كلّ ما في الإمكان ممّا سوى النبيّ صلّى الله عليه
الصفحه ١٧٧ : (فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ) أي يفوزون بقرب الحقّ عند الحقّ (وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) من البعد
الصفحه ٢٢٥ : قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ) بعد ما علمنا جهلهم وإقرارهم به وافتقارهم إلى واسطة
الفيض من الينبوع الأكبر إليهم
الصفحه ٢٨٣ :
طالب إمام امّتي ، وخليفتي عليهم بعدي ، ومن ولده القائم المنتظر الّذي
يملأ الله به الأرض عدلا وقسطا
الصفحه ١١٤ : النبيّ
صلّى الله عليه وآله : يا أبا ذرّ! لو أنّ أحدا منهم اشتهى شهوة من شهوات الدنيا
فيصبر ولا يطلبها ثمّ