الصفحه ١٤٠ :
وأنّ دينه باق إلى يوم القيامة ، وبمقام أوصيائه الاثني عشر ، وأنّهم خير
الناس بعد النبيّ صلّى الله
الصفحه ٨٠ : عليّ وصيّه حتّى ما كان للأمّة أن يضلّوا بعده صلّى الله عليه
وآله ، لأنّ الوصيّ هاد للأمّة بعد النبيّ
الصفحه ١٠ : .
(٢) آل عمران : ٣٠.
(٣) جاء في مجموعة ورّام
١ : ٢٥٠ هكذا : فقال النبيّ صلّى الله عليه وآله : تفكّروا في
الصفحه ٩ : ،
ومتقنّعا بسرابيل العظمة الأزليّة ، ومتجلّلا بالوحدة الحقيقيّة الذاتيّة ؛ بحيث
كان بكون مغاير لكون كلّ كائن
الصفحه ٢١٨ : .
وهذا هو السرّ
في الإعراض عن خطاب ما سوى النبيّ صلّى الله عليه وآله إلى الالتفات إلى خطابه ،
وإفراد
الصفحه ٦٩ : المدلول كالدلالة
، فإنّ لك حاجة إليها قبل الوصول إلى العروس ، وبعده تختار الفرار عنها لعدم
الحاجة إليها
الصفحه ١١٨ : : أطفئ السراج
فقد طلع الصباح. أي استغن عن ذكر العقل الجزئيّ بما لاح لك من حقيقة العقل كلّيّ ؛
وهو نور
الصفحه ١١٥ : ، لواحد منهم يصلّي ركعتين في
أصحابه أفضل عند الله من رجل يعبد الله في جبل لبنان عمر نوح.
وإن شئت حتّى
الصفحه ١٥٨ :
عن موسى بن عمران في ميعاد ربّه بقوله : (وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ
رَبِّ لِتَرْضى) (٢) وفسّر النبيّ صلّى
الصفحه ١٦٥ :
وأوّل ما نزل
إليه بالمدينة سورة البقرة ، ثمّ الأنفال ، ثمّ آل عمران ، ثمّ الأحزاب ، ثمّ
الممتحنة
الصفحه ٢٢٠ : يقوله النبيّ صلّى الله
عليه وآله ويأمر به وينهى عنه ليس من عنده ، بل الحقّ تعالى يقول بلسانه ويأمر
وينهى
الصفحه ٢٤٠ : : أن
يذكر الله بالتفكّر في صنائعه وآلائه ، قال أمير المؤمنين عليه السلام : نبّه
بالتفكّر قلبك ، وجاف عن
الصفحه ١٣٨ : عرفة : «إلهي! تردّدي في الآثار
يوجب بعد المزار ، فاجمعني عليك بحرمة توسّلي إليك ، كيف يستدلّ عليك بما
الصفحه ٢٣٢ : ، أي لا تطع أحدا من الخلق ، فإنّه لا ينبغي لك ذلك ، كيف
وقد فزت بمقام القرب الأكمل الّذي لا يكافؤك فيه
الصفحه ٣٢٨ : وأجله ورزقه وسعادته وشقاوته.
وإذا تأمّلت
فيما قلت يظهر لك أن لا وجه بعد ذلك لإسناد الظلم والقبائح إليه