الصفحه ١٣٧ :
__________________
(١) انظر : مفاتيح
الجنان (دعاء يوم عرفة) للإمام الحسين عليه السلام.
(٢) راجع : مفاتيح
الجنان ، دعا
الصفحه ٢٣٤ : رهط ، وأكلأ حمل ، وأودع حجر ، اصطفاه الله وارتضاه
واجتباه وآتاه من العلم مفاتيحه ، ومن الحكم ينابيعه
الصفحه ٩٧ : آمنوا بهما بعد العروج والوفاة
لقد خرجوا عن الجحيم إلى الجنّة ففازوا بها.
وكذا المؤمنون
بمحمّد صلّى
الصفحه ١٨٥ : حالا بعد الحال بواسطة الحرف ، أي في حال اتّكائهم
على الأسرّة وقرب أفياء الجنّة منهم.
ومنها : أن
يكون
الصفحه ٢٠٣ :
كسائر الرجال فيتمتّعون بالأزواج والمآكل والمشارب مثلهم ؛ لعموم قوله عليه
السلام : يدخل أهل الجنّة
الصفحه ٣٢٨ : والأهم من الأشرار مظاهر القهر ، ومظاهر اللطف هم أهل الجنّة والأعمال
المستتبعة لها ، ومظاهر القهر هم أهل
الصفحه ١٧٩ : بقوله (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
ناعِمَةٌ * لِسَعْيِها راضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ) (٢) أي القرب التامّ
الصفحه ١٨٠ : قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ) (٣).
وقال : (إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي
شُغُلٍ فاكِهُونَ
الصفحه ١٩٠ : :
أوّلها : إنّ
قوارير الدنيا مأخوذة من الرمل والحجر ، وقارورة الجنّة من الفضّة ، فكما أنّ الله
قادر على
الصفحه ١٧٥ : وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ
الْمَأْوى) (١).
أي يدرك
الإنسان في ذلك اليوم
الصفحه ١٧٨ :
إلى الرضوان الأكبر ... (١) إلى آخره.
الخامسة
: يحتمل أن يكون
المراد بالجنّة هي جنّة وصال الحقّ
الصفحه ١٨١ : المقام وهم الأكثرون كما قال : أكثر أهل الجنّة البلهاء ، فيتنعّمون
بالمآكل والمشارب هو الصحيح الّذي نحن
الصفحه ٢٠٢ : : (وَالسَّابِقُونَ
السَّابِقُونَ * أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * ثُلَّةٌ
مِنَ الْأَوَّلِينَ
الصفحه ٧٧ :
المراد بالسبيل هو حبّ عليّ عليه السلام وأولاده الأئمّة ، فإنّه هو الطريق إلى الجنّة
العالية ، كيف لا؟ وقد
الصفحه ١١١ : .
وعن رسول الله
صلّى الله عليه وآله قال : الجنّة قاع صفصف ليس فيها عمارة ، فأكثروا من غراس
الجنّة في