الصفحه ٤٨ : : (وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ
الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها
الصفحه ٥٣ : الموصلة له إلى جنّات قرب
الحقّ ، وبساتين جذبه.
فأوّل الغايات
لخلقه هي المعرفة ، وغاية الغايات هي القرب
الصفحه ٥٤ :
وإلى تلك
العلّة أشار تعالى بقوله : (وَما خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * ما
الصفحه ٦٢ :
الإنسان إلى معرفة حقائق الأشياء وتميّز الحقّ عن الباطل ، والطيّب عن
الخبيث ، والجنّة عن الجحيم
الصفحه ٧٦ : ، فإنّه الصراط المستقيم ، وبه يتوصّل إلى جنّات قرب
الحقّ ، وبساتين جذبة الصدق ، فإنّ الفائز بذلك المقام
الصفحه ٧٨ :
وقيل : المراد
بالسبيل هو الطريق إلى تكميل النفس ، فإنّ به يتوصّل إلى السعادة القصوى ، والجنّة
العليا
الصفحه ٧٩ : فنكرمه بالجنّة ، وإمّا كان كافرا فندخله النار ولا
يخفى ما فيه من التكلّف
الصفحه ٨٦ : ، أي :
الشقيّ من ساء
حاله في النار ؛ كما قال : (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ) (٢) والسعيد من فاز بالجنّة
الصفحه ٨٩ : على حشر الأجساد
والجنّة والنار الجسمانيّتين على التفصيل المقرّر في الشريعة. كيف وجميع الأنبيا
الصفحه ٩٦ : حكموا
بأنّ الكافر المعذّب بالجحيم له الخروج إلى النعيم ، وكذا الفائز بالجنّة يجوز له
الخروج إلى الجحيم
الصفحه ١٠٥ : أشرنا إليه سابقا ، وهي «الكوثر»
الّذي أعطاه [الله] محمّدا صلّى الله عليه وآله وجعله في جنّة فؤاده
الصفحه ١٠٨ : ءة ، وكفر النعم.
فأمّا كفر
الجحود ، فهو الجحود بالربوبيّة ، وهو قول من يقول : لا ربّ ولا جنّة ولا نار. وهو
الصفحه ١١٢ : خوفا من
التألّم بنار الفراق ، وشوقا إلى جنّة الوصال.
الخامسة
: لا بأس بتفسير
«الأبرار» في الآية
الصفحه ١١٥ : والمقام ، وله أجر من يموت
في حرم الله ويدخله الجنّة.
وإن شئت أزيدك
يا أبا ذرّ؟
قلت : نعم.
قال : تجلس
الصفحه ١١٩ : .
قلت : وممّ ذلك؟
قال : إنّ الربّ قد اتّخذ في الجنّة واديا أفيح من مسك أبيض ، فإذا كان يوم الجمعة
وهو