الصفحه ٦٠ : أُسد الغابة والأسترآبادي في رجاله والعلّامة في
الخلاصة وأبو علي في رجاله ، والتفرشي في نقد الرجال
الصفحه ٩٥ : القلب إذ ليس يكظم
وخلاصة الحديث إنّ معاوية شرع بهذه الأبيات بتقريع بني
هاشم وتبكيتهم ، فيقول
الصفحه ١٢٠ : بن مظاهر الأسدي ».
وقال
العلّامة في الخلاصة : حبيب بن مُظَهّر ـ بضمّ الميم وفتح الظاء المعجمة
الصفحه ٢٠٠ : ليرشقوا أصحاب الحسين عليهالسلام
بالنبل ، وحمل شمر بن ذي الجوشن كالذئب الجائع على سلالة أسد الله وخلاصة
الصفحه ٤٠٧ : الصنعة أي صنعة التاريخ والأنساب كالزبير بن بكّار ثمّ يصرّح بأسماء جماعة منهم ، وخلاصة كلامه أنّ سنّه
الصفحه ٤١٢ : ذلك.
وجملة القول : كان عليّ الأكبر وهو خلاصة شجرة النبوّة
وثمرتها ، وكذلك الولاية ، متخلّقاً بهذه
الصفحه ٢٣٥ :
الطرمّاح مع الحكم مع ابن عدي واحداً وبما أنّه نقل حكاية الطرمّاح بن الحكم باسم ابن عدي من ثمّ نفى شهادته
الصفحه ١١٤ : النزول على حكمي فإن فعلوا (فليأت ـ المؤلّف) فليبعث بهم إليّ سلماً ، وإن (هم) أبوا فليقاتلهم ، فإن فعل
الصفحه ١٧٦ : حكمي وحكم الأمير يزيد.
فلمّا ورد كتابه على الحسين عليهالسلام وقرأه رماه
من يده ثمّ قال : لا أفلح قوم
الصفحه ٢٨٣ : ملتطم
وأصبح الماء ملكاً طوع راحته
مصرفاً منه في حكم وفي حكم
فكفّ
الصفحه ٨ : من القرّاء فعليه يقع عبأ
الغربلة إن كان من أهلها ليسلم الشيخ رحمهالله
من تبعات التخريج ، فإنّ الحكم
الصفحه ٩ : الراغب في حكم اللحى والشارب » فارسي وهو يقرب من خمسة آلاف بيت ، و « نار الله الموقدة على
الصفحه ١١ : كانت مأرباً لكثير من الناس أو للأكثر إن أردنا
الدقّة في الحكم ، ولله في خلقه شئون.
وقلت له ـ وهو
الصفحه ١٢ : والرحمة والكمال. ولست أدري إن كان صحيحاً تعميم الحكم أو يختصّ بالمشفى الذي رقدت فيه لأنّه خاصّ بشركة النفط
الصفحه ٣٣ :
في مسجد الكوفة بعد واقعة صفّين وأمر
الحكمين إذ دخل المسجد أربع فتيان طوال القامة تخالهم نخلات