الصفحه ٨٩ : وجوابه على نتائج متعدّدة :
الأُولى : بأنّ عقيلاً لم يفارق أمير المؤمنين ولم يذهب
إلى الشام في حياته كما
الصفحه ٩٠ : ولكن هذه القبيلة الطاهرة المطهّرة لا تؤثّر فيها افتعال الافتراءات الملفّقة
وشيئاً فشيئاً أفصحت عن نفسها
الصفحه ٩١ :
هيهات ، لا تضمّ الشمس القبضة ، ولا
يوضع الماء في الغربال ، ولا تخفي الشمس حفنة من الرمال ، وعقيل
الصفحه ١١٠ : بفداى تو غلامِ درِ ايشان
مقابلة بالعربيّة ..
لقد زاد عزّاً في الزمان تطامنت
الصفحه ١١٩ :
حبيب بن عبدالله النهشلي من أصحاب
الحسين عليهالسلام
ولكنّه سمّي في مبارزة الأصحاب : أبو عمرو
الصفحه ١٣٦ :
مصعب « باجميرا » (١) دخل عسكر مصعب فإذا قاتل
أبيه في فسطاطه فأقبل يختلف في طلبه والتماس غرّته
الصفحه ١٣٨ : مرّت الأيّام يزداد نشاط العقل في هذا المجال حتّى بلغت غايتي ونلت مرامي (١).
٤٥
ـ الحجّاج بن زيد
الصفحه ١٤٤ : المذكور كان عثمانيّاً وكان يعدّ من الشجعان ومن فرسان العرب ، وكان في وقعة صفّين في جيش معاوية بن أبي سفيان
الصفحه ١٥٤ :
قليلاً عن طريقة حتّى بلغوا « البيضة
» (١) عند صلاة
الصبح وفيها خطب الناس بعد الصلاة بناءاً على ما
الصفحه ١٨٨ :
الكندي حتّى إذا أراحوا ليلاً في أحد
الوديان لدغت حيّة عمراً فلمّا أصبح كان الورم قد استشرى في
الصفحه ٢٠٥ : ، واسم أبي الجعد رافع بن سلمة الأشجعي ، وسالم المعدود في شهداء الطفّ هو مولى عامر العبدي.
والمامقاني في
الصفحه ٢٠٨ :
ومثله في منتهى الآمال (١).
وورد أيضاً في الناسخ بنفس السياق ولكن لم أعثر في كتب
الرجال على شي
الصفحه ٢٣٤ :
الأوّل : هل الطرمّاح هذا هو ابن عدي
بن حاتم الطائي أو غيره كما شوهد في كثير العبارات ؟ نعم هو ابن
الصفحه ٢٤٢ :
بعيداً عن سلاحي
أنزع الجسم إلى روحي
وريحاني وراحي
أنا في الهيجاء في
الصفحه ٢٥٠ : التذاذ الماء قبل التذاذه
فحسن فعال المرء فرع عن الأصل
فأنت أخو السبطين في يوم