الصفحه ٣٩ : .
ونحتج على
المخالف بما روى من طرقهم من قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : من أتى أهله وهي حائض فليتصدق
الصفحه ٤١ :
ببوله (١) وفي رواية أخرى : فلا بأس ببوله وسلحه. (٢)
والخمر نجسة
بلا خلاف ممن يعتد به (٣) ، وقوله
الصفحه ٥٠ : ء بالإطلاق ، يحتاج إلى دليل ، ولأن
من شربه وقد حلف أن لا يشرب ماء يحنث بلا خلاف ، وهذا يبطل قوله.
ولا يجوز
الصفحه ٥١ :
ويحتج على
المخالف بما روى من طرقهم من قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم لأسماء (١) في دم الحيض يصيب
الصفحه ٥٣ : سبحانه عليه
الثواب.
ودليل الأمر
بها قوله تعالى (وَاسْجُدْ
وَاقْتَرِبْ) (١) ، وقوله تعالى (يا أَيُّهَا
الصفحه ٦٣ : .
يدل على أنه
ضربة واحدة قوله تعالى (فَامْسَحُوا
بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ) (١) ـ ومن مسح بضربة
الصفحه ٧١ : التأويل وهو قوله : «لا لعذر» لأن فعل الصلاة في وقتها المختص
بها ، لا يفتقر إلى عذر ، وبما روى من قوله
الصفحه ٧٧ : ذكرناه.
ويعارض المخالف
بما روى من طرقهم من قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا يقبل الله صلاة امرئ حتى
الصفحه ٨٠ :
الْعَظِيمِ) (١) اجعلوها في ركوعكم ، وقوله لما نزل (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) (٢) ، اجعلوها
الصفحه ٨٢ : لم يكن دعاء ولا تسبيحا ولا من جملة القرآن ، فهي تأمين على دعاء تقدم عليها ،
وهو قوله تعالى (اهْدِنَا
الصفحه ٩٣ : ، وللثانية فضيلة التحليل ، وعلى قول المخالف يحرم بالأولى ولا يسلم
بالثانية.
والوجه الثاني
أن الفرقة الأولى
الصفحه ١٢١ : المخالف
بما روى من طرقهم من قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة
الصفحه ١٣٤ : خلافه في دلالة الإجماع ، ويعارض المخالف من
غيرهم بما روى من قوله عليهالسلام : إذا رأيتم الهلال فصوموا
الصفحه ١٤٠ :
طالعا ، أو لإخبار الغير بأنه لم يطلع ، بدليل الإجماع الماضي ذكره وطريقة
الاحتياط ، وأيضا قوله
الصفحه ١٤٥ : كفارة
حلق الرأس فثلاثة أيام ، وكذا صوم كفارة اليمين ، والأصل في وجوبهما قوله تعالى (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ