الصفحه ١٨٨ : النظر والمس المحرمين
للطلاب والطالبات في كلية الطب في مقام تعلمهم ـ فإنّه واجب كفائي ـ وهل يفرق
الحكم
الصفحه ١٥ : تعميم الآية
لمطلق المحرّمات من دون اختصاص لها بالاَكل المحرّم ، فلا تغفل وفي صحيح حفص
البختري عن الصادق
الصفحه ٢٧ :
أو غير ضرورة.
٢ ـ ما اشتهر بين بعض العوام من أنّ
الطبيب محرم للمريض كلام باطل لا أصل له ، والطبيب
الصفحه ٨٨ :
والمس محرماً ضرورة
عدم تأثير هذه المحرمة في صحة انتساب الولد الى والديه.
وما حكي عن الشافعية
الصفحه ١١٢ : آخر؟ اما داخل الرحم (١) إذا لم يستلزم محرماً آخر من المس
والنظر المحرمين؟ (٢).
قد يقال بحرمة التحكم
الصفحه ١٨٢ : .
الثالث : الاضرار بأدون من الوجهين
المذكورين ، وهذا غير محرم لعدم الدليل عليه فان قوله صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٨٧ : اُجريت للتجمل فقط فلا ترتفع
حرمة المحرمات ولا لزوم الواجبات في حقهما.
واما المنقول منه فإن قصد حفظ
الصفحه ١٩١ : ـ
عام.
٩ ـ ما معنى الضرورة المجوّزة للنظر
والمس المحرمين حتى مس العورة للمريض والطبيب
الصفحه ١٩٣ : المراجعة إلى المحرم والمماثل ، والظاهر عدم
الفرق بينه وبين قوله بعدم انتفاعه من المحرم أو المماثل.
وعلى
الصفحه ١٩٨ :
يكن قابلاً للانجاب ، فان مجرد هذا لا يدل على اتهام الزوجة بالزنا المحرم لاحتمال
انتقال النطفة الى
الصفحه ٢٠٦ : ـ النظر الى عورتها ولمسها ، وأمّا اذا لم يمكن فيجوز للطبيبة
مباشرة العمل ، وقيل يوجب تقديم الطبيبة المحرم
الصفحه ٢٠٧ : ؟
أقول : يفهم حكمه مما سبق في البند
الثالث ومما مضى في بعض المسائل المتقدمة ، على أن ليس لكل محرم ولاية
الصفحه ٢٠٩ : ـ لعدم تحقق النظر
والمس المحرمين.
الظاهر عدم الوجوب لعدم الدليل عليه ،
ولا فرق في ذلك بين كون المرض
الصفحه ١٤ : ).
وكلّ هذه الآيات وردت في مورد أكل
المحرّمات الخاصّة.
وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ
كما في حسنة
الصفحه ٧٣ : يبعد لزوم أدائها عليها
لعدم ترتبها على خصوص الاسقاط المحرم ، فلاحظ.
وأمّا بعد ولوج الروح فيه ، ففيه