الصفحه ٢٠٩ : النفس المحترمة ، ولا شكّ في أهمية الثاني من الاَوّل
فتسقط الحرمة المذكورة ، ويحرم على زوجها منعها من
الصفحه ٢١٠ : معصية واحدة كما اذا لم يستلزم العلاج نظرا ومسا محرماً؟ فيه
وجهان ، والارتكاز يدلّ على الاَول.
خامساً
الصفحه ٢١٣ : بيع الاَعضاء فأقول مستعيناً
بالله تعالى :
اعلم أنّ الملك على قسمين : تكويني
واعتباري ، والاَول
الصفحه ٢١٤ :
وعلى الاَول هل
ملكيتها تكوينية أو تشريعية فيه احتمالات.
وجه عدم الملكية مطلقاً أنّ الروح ( النفس
الصفحه ٢١٥ : : لاَنّ الاَوّل ليس بمال عرفاً كالخنافس والديدان ...
والثاني ليس بمال شرعاً كالخمر والخنزير ، ثمّ قسموا
الصفحه ٢١٨ : ، فالوجه الاَوّل في كلامه
مجرّد دعوى غير صحيح لكن ذكرنا أنه مطابق للاحتياط عندي.
وثالثاً : بأنّ ملكيته
الصفحه ٢٢٠ : يمكن معه اتمام الجماع بدون أنْ يتمزق (٢).
وفي هذا النوع قد لا يحدث إلاّ ألم بسيط
أثناء أوّل جماع بعد
الصفحه ٢٢١ : (٣).
إذا تقرر ذلك فهنا اسئلة تطلب أحكامها
الشرعية :
( السؤال الاَول ) : ان قيام الطبيبة أو
الطبيب برتق
الصفحه ٢٢٢ : يتوقّف على ذكر
مباحث فقهية لا بد من ذكرها على نحو الاختصار ونسئل الله العصمة عن الخطأ :
( الاَوّل
الصفحه ٢٢٣ : ) في الظلال فمر عليّ أبو الحسن الاَوّل موسى عليه
السلام راكباً ، فقال لي : يا هشام إنّ البيع في الظلال
الصفحه ٢٢٧ : لا يجدي الرتق
والاصلاح بعد الحادث أو الاغتصاب ومعاودة ذلك اذا لم تنجح العملية الاَُولى فما هو
الحكم
الصفحه ٢٢٨ : الطبيب بعد الزواج لفحصها للتأكد من بكارتها لعدم نزول دم أثناء أول
جماع وشك الزوج في أن زوجته لم تكن عذرا
الصفحه ٢٣١ : عن حرمة النظر والمس ام لا
وأنّ قاعدة نفي الحرج ترفع حرمتهما؟ فيه وجهان ، ولا شكّ أنّ الاَوّل أحوط
الصفحه ٢٣٢ : الى مراحل النضج
المتعدد التي تمر بها البويضة ابتداء من الخلية الاَولية للبويضة حتّى مرحلة
الناضجة قبل
الصفحه ٢٣٦ : بين الصلب والترائب
) (٢)؟
يقال : إنّ الخصية توجد بين الصلب
والترائب في أوّل تكوينها من الناحية