حسن (١) ، وإلىٰ منصور بن حازم صحيح كذا في الخلاصة (٢) (٣) ، وإلىٰ
____________________
(١) مشيخة الفقيه ٤ : ٩٩ .
أبوه ، عن محمّد بن يحيىٰ العطّار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن منذر بن جيفر .
(٢) فيه : محمّد بن علي ماجيلويه ومحمّد بن عبد الحميد بن سالم . ( منه قدّه ) .
نقول : الأوّل لم يصرّح علماؤنا المتقدّمون بتوثيقه ، إلّا أنّ بعض المتأخّرين استظهر توثيقه من قرائن اُخرىٰ ، ووثّقه أيضاً الميرزا محمّد الاسترآبادي في الوسيط ( ٢٩٢ باب الألقاب بعنوان : ماجيلويه ) .
وأمّا الثاني فقد قال النجاشي في ترجمته ( ٣٣٩ / ٩٠٦ ) : محمّد بن عبد الحميد ابن سالم العطّار ، أبو جعفر ، روىٰ عبد الحميد عن أبي الحسن موسىٰ عليهالسلام وكان ثقة من أصحابنا الكوفيّين . . . وعلىٰ هذا فقد وثّق جماعة من المتأخّرين محمّداً نظراً إلىٰ أنّ التوثيق في كلام النجاشي يرجع إليه لا إلىٰ أبيه عبد الحميد ، فقد وثّق المجلسي ( الوجيزة : ٣٠٥ / ١٦٨٥ ) والكاظمي ( هداية المحدّثين : ٢٤١ ) محمّداً ، وذهب آخرون إلىٰ أنّ التوثيق في كلام النجاشي راجع إلىٰ أبيه عبد الحميد لا إلىٰ محمّد ، ومنهم : الشهيد الثاني في تعليقته علىٰ الخلاصة والسيّد الخوئي في معجمه ( ١٧ : ٢٢٠ / ١١٠٥٥ ) .
وقال العلّامة المامقاني بعد ذكر أقوال القوم واختلافهم في مرجع الضمير في قول النجاشي « وكان ثقة » : قلنا : أوّلاً أنّه وإنْ وقع الخلاف بينهم في مرجع قوله « وكان ثقة » فأرجعه الشهيد الثاني إلىٰ الأب وتبعه بعضهم ، إلّا أنّه بعيد كما استبعده سبطه المحقّق الشيخ محمّد ، والوجه في بعده أنّ المناسب توثيق من ذكر اسمه في العنوان لا ما هو مذكور استطراداً ، وأيضاً الضمير المجرور باللام في قول النجاشي « له كتاب » راجع إلىٰ الابن ، فالسوق يقتضي أنْ يكون ضمير « وكان ثقة » أيضاً راجعاً إليه حتّىٰ لا يلزم التفكيك الركيك . . . إلىٰ آخر كلامه قدسسره . انظر تنقيح المقال ٣ : ١٣٦ / ١٠٩١٤ .
(٣) الخلاصة : ٢٧٧ الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه ٤ : ٢٢ .
محمّد بن علي ماجيلويه ، عن محمّد بن يحيىٰ العطّار ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمّد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي .
