صحيح البخاريّ : ( وقد
وقع ذلك أيضاً للإمام علي ، أخرجه الحاكم ، عن أسماء بنت عميس ... وذكره الطحاويّ
في ( مشكل الآثار ) قال : وكان أحمد بن صالح يقول : لا ينبغي لمن سبيله العلم أن
يتخلّف عن حفظ حديث أسماء لأنّه من أجل علامات النبوّة ، وقال : وهو حديث متّصل ، ورواته
ثقات ، وإعلال ابن الجوزيّ هذا الحديث لا يلتفت إليه ) .
١٣ ـ الحافظ أبو العباس القسطلانيّ ، المتوفّى
٩٢٣ هـ ، ذكره في المواهب اللدنية من طريق الطحاويّ ، والقاضي عياض ، وابن مندة ، وابن
شاهين ، والطبرانيّ ، وأبي زرعة ، من حديث أسماء بنت عميس ، ومن طريق ابن مردويه
من حديث أبي هريرة .
١٤ ـ الحافظ ابن حجر الهيتميّ ، المتوفّى
٩٧٤ هـ ، عدّه في الصواعق المحرقة كرامةً باهرةً لأمير المؤمنين عليهالسلام وقال : ( وحديث
ردّها صحّحه الطحاويّ والقاضي في الشفاء ، وحسّنه شيخ الإسلام أبو زرعة ، وتبعه
غيره ، وردّوا على جمعٍ قالوا : إنّه موضوع ) .
١٥ ـ شهاب الدين الخفاجي الحنفيّ ،
المتوفّى ١٠٦٩ هـ ، قال في شرح الشفا : ( ورواه الطبرانيّ بأسانيد مختلفة ، رجال
أكثرها ثقات ) .
١٦ ـ أبو عبد الله الزرقانيّ المالكيّ ،
المتوفّى ١١٢٢ هـ ، صحّحه في شرح المواهب وقال : ( وذكره ابن الجوزيّ في الموضوعات
فأخطأ ) ، وبالغ في الردّ على ابن تيمية ، وقال : ( فالعجب العجاب إنّما هو من
كلام ابن تيمية هذا ) .
١٧ ـ ميرزا محمّد البدخشيّ قال في نزل
الأبرار : ( الحديث صرّح بتصحيحه
____________