قائمة الکتاب
الحديث
٢٨٣البداء
البدعة
البكاء على الميّت
البناء على القبور
البيعة
التبرّك
التجسيم والتشبيه
تحريف القرآن
تزويج أُمّ كلثوم من عمر
التسمية بأبي بكر وعمر وعثمان
التسمية بعبد النبيّ ونحوه
تفضيل الأئمّة
التقيّة
التكتّف
التوحيد والتثليث
التوسّل والاستغاثة
الجبر والاختيار
الجفر
الجمع بين الصلاتين
الحجاب
الحديث
ردّ شبهات القوم على أحاديثنا
٣١٦حديث اثني عشر خليفة
حديث الثقلين
حديث الدار
حديث ردّ الشمس
حديث السفينة
حديث العشرة المبشّرة
حديث المؤاخاة
حديث مدينة العلم
حديث من مات ولم يعرف إمام زمانه
حديث المنزلة
الخلفاء
الخلق والخليقة
الخمس
الخوارج والأباضية
الدعاء
الذبح عند القبور
رؤية الله تعالى
الرجعة
رزية يوم الخميس
زواج المسيار
زيارة القبور
زيد بن علي والزيديّة
زينب الكبرى
إعدادات
موسوعة الأسئلة العقائديّة [ ج ٣ ]
![موسوعة الأسئلة العقائديّة [ ج ٣ ] موسوعة الأسئلة العقائديّة](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F1380_mosoa-alasalat-aqaedia-03%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
موسوعة الأسئلة العقائديّة [ ج ٣ ]
تحمیل
إلى أن قال : ( وبعد فإنّ في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا يكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس ، كما لا يخفى على الخبير بها ، فالأولى الوقوف على طريقة القدماء ، وعدم الاعتناء بهذا الاصطلاح المستحدث رأساً وقطعاً ، والخروج عن هذه المضايق.
نعم ، إذا تعارض الخبران المعتمد عليهما على طريقة القدماء ، فاحتجنا إلى الترجيح بينهما ، فعلينا أن نرجع إلى حال رواتهما في الجرح والتعديل المنقولين عن المشايخ فيهم ، ونبني الحكم على ذلك ، كما أشير إليه في الأخبار الواردة في التراجيح ، بقولهم عليهمالسلام : ( فالحكم ما حكم به أعدلهما وأورعهما وأصدق في الحديث ) ، وهو أحد وجوه التراجيح المنصوص عليها ... ).
هذا ما قاله الفيض قدسسره ، نقلته باقتضاب لأكشف زعم الكذّاب حين أخذ فقرة من كلامه اقتطعها عمّا سبقها ، ولحق بها ما أخلّ بالمعنى الذي أراده الفيض فلاحظ ، فهل في هذا دلالة على عدم الوثوق بالأحاديث كما زعم الزاعم.
ثمّ إنّ قوله : ( واسمعوا معي الآن المصيبة الكبرى يقول الحرّ العامليّ معرّفاً الحديث الصحيح ، بل يستلزم ضعف الأحاديث كلّها عند التحقيق ، لأنّ الصحيح ـ عندهم ـ ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات ، ولم ينصّوا على عدالة أحد من الرواة ... ) ، ألا مسائل هذا الزاعم الكاذب كيف يتسق التعريف للحديث الصحيح مع الابتداء بحرف بل الدال على الإضراب.
قال في القاموس : ( وبل حرف إضراب ، إن تلاها جملة كان معنى الإضراب ، إمّا الإبطال كـ ( سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ ) (١) ، وأمّا الانتقال من غرض إلى غرض آخر ( فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ) (٢) ، وإن تلاها مفرد
____________
١ ـ الأنبياء : ٢٦.
٢ ـ الأعلى : ١٥ ـ ١٦.