خطبة الكتاب

النّظر فى اختلاف الامّة

أقاويل الجهميّة

أقاويل المعتزلة

أقاويل الجبريّة

أقاويل أصحاب الحديث

أقاويل المرجئة

أقاويل الخوارج

أقاويل أهل الحجاز والعراق

القول فى الحسين وزيد ومن قتلهما

القول فى عليّ ومعاوية

القول فى عليّ وطلحة والزّبير

القول فى عليّ وعثمان

ذكر العلماء من أصحاب الحديث

منهم عبد الله بن مسعود الصّحابىّ

ومنهم حذيفة بن اليمان

ومنهم أبو هريرة الدّوسىّ

ومنهم أبو موسى الأشعرىّ

ومنهم المغيرة بن شعبة

ومنهم سمرة بن جندب

ومنهم خالد بن عرفطة

ومنهم عبد الله بن عمر

ذكر عائشة أُمّ المؤمنين

ذكر عمرو بن العاص

ذكر الحكم بن أبى العاص

ذكر بعض علمائهم وفقهائهم

منهم المنصور بن المعتمر وسعيد بن جبير

فى فتاوى عجيبة منها : لو أنّ رجلا لفّ ذكره بحريرة ثمّ أدخله فرج امرأة لم يكن زانيا ( ونظيره فى ص 299 ؛ س 5 ) وفى يزيد بن هارون الواسطىّ

الاحتجاج على الكثرة والجماعة

فى أنّ الامّة لم يكن الله ليجمعها على ضلال

خطبة أبى بكر حين ولى النّاس

فى قوله : لا اوثر فى أشعاركم وأبشاركم

قتال أهل الرّدّة وقتل خالد مالك بن نويرة

فى أنّه : كانت بيعة أبى بكر فلتة

فيما نقل من عمر فى أبى بكر

فيما نقل من عزم خالد على قتل عليّ

ندامة أبى بكر على أشياء عند وفاته

رجوعه عن حكمه السّابق فى حقّ قوم

زفرة عمر للشّفقة على الامّة

قدح عمر فى أهل الشّورى

سؤاله عن ابن عبّاس : من أشعر الشّعراء

فيما جرى من المشاجرة بينهما

فى كلام آخر جرى بينهما

فى قول عمر بأنّ عليّا أحقّ بالخلافة من غيره

جواب عمر لمن نذر أن يعتق نسمة من ولد اسماعيل

قطع أبى بكر يسار الأقطع

نقل أبى بكر سهم ذى القربى من الخمس الى الكراع

فى قول عمر : لا يدرى عمر أصاب أم أخطأ؟

فى قول أبى بكر : لو منعونى عقالا

سؤال نجدة الحرورىّ ابن عبّاس عن أشياء

ما صنع عمر فى الخلافة غير ما صنع رسول الله وأبو بكر

رجوع عمر الى قول عليّ فى الأحكام

فى قول عمر : كل أحد أفقه من عمر

تعليم عليّ عمر كيف يحدّ قدامة

زعموا أنّ عمر زاد فى صاع رسول الله ومدّه

فى اجماعهم على أنّ النّبيّ لم يوص

الاذان وما طرح منه عمر

فى غسل الرّجلين والمسح على الخفّين

فى اجماعهم على السّجدات فى الفرائض

فى الصّلاة على النّبي (ص) فى الصّلاة

فى قراءة الجنب القرآن فى الحمّام

فى ذبائح أهل الكتاب

فى أنّ الحبوب من الطّعام

ذكر ما ذهب من القرآن

فيما قيل فى كيفيّة جمع القرآن

فيما قيل : انّ شاة أكلت صحيفة من القرآن

فيما قيل بالنّسبة الى صدر سورة براءة

فيما نقل عن عمر حين قتل جماعة من القرّاء باليمامة

ما قيل فى « الشّيخ والشّيخة اذا زنيا »

ما قيل فى « لو كان لابن آدم واديان »

ما قيل فى سورة الاحزاب وسورة لم يكن

بعض ما ورد عن النّبيّ فى أبىّ وابن مسعود

ما قيل فى وجه أخذ النّاس بقراءة زيد

ما قيل فى سورتى المعوّذتين

فى مخالفة عمر لسائر أصحاب الرّسول

اخبار النّبيّ عن ارتداد قوم من الصّحابة

شيء ممّا وقع من القتل واللّعن بين الصّحابة

فى قول النّبيّ : الأئمّة من قريش

فى قدح عمر فى أصحاب الشّورى

بحث مفصّل فى أمر الطلاق

تناقض أحكام الشّيخين

فى أنّ عمر أوّل من دوّن الدّواوين

تفضيله بعض النّاس على بعض فى الأعطيات

مشاجرة وقعت بين عائشة وحفصة وعثمان

أوّل من سمّى عثمان نعثلا عائشة

خروج عائشة الى مكّة وهى غضبى على عثمان

فى قول عمر : لو اجتمع أهل صنعاء

فى أنّ النّبيّ لم يشرب المسكر قطّ

فى أنّ عمر كان يحبّ النّبيذ ويشربه

فى حدّ عمر ابنه فى شرب المسكر

فى أنّ المحدود من أبناء عمر اثنان

فى أنّ النّبيّ وعليّا لم يشربا الخمر قطّ

اعتراض المصنّف على بعض الفتاوى

نهى عمر أن يتزوّج العجم فى العرب

تفضيل عمر العرب على العجم

تسوية عليّ بين العرب والعجم

بعض أحكام الطّلاق والمملوكة المتزوّجة

ذكر القنوت وبيان أنّه ليس ببدعة

فى الاعتراض على أحكام شتّى

تكذيب ما نسب الى النّبيّ من الحكم بقتل الرّافضة

تفضيل عليّ على الشيخين لا يوجب الشّرك

فى البحث عن طلاق أبى كنف لامرأته

فى أنّ السّكينة تنطق على لسان عمر

ذكر ما لم يوجد فى كتاب الله

لا يجوز للمسلم أن يسأل أهل الكتاب عن شيء

أمر النّبيّ بعرض الحديث على القرآن

ذكر المواريث

فى أنّ « زيد أفرضكم ، وعليّ أقضاكم ، وابىّ أقرؤكم ، ومعاذ أعلمكم » وفى البحث عن معناه

ما قال به زيد فى ابنة واخت

بيان المسألة الأكدريّة

ما قال به زيد فى ذكر الأخت والجدّ

فى أنّ عمر ما كان يعرف الكلالة

فى امرأة تركت زوجها وأمّها واختا لأبيها وأمّها

فى زوج وأمّ واخوة وأخوات لاب وأم واخوة وأخوات للامّ

فى امرأة تركت زوجها وأمّها واختا لأبيها وأمّها

ما قال به زيد فى امرأة وأبوين

ما قال به زيد فى ثلاث أخوات متفرّقات

ما قال به زيد فى اختين لأب واخت لأب وأمّ وجدّ

ما قال به زيد فى ثلاث أخوات لأب وأمّ واخت لامّ وجدّ

ما قال زيد فى جدّ وأخ

ما قال زيد فى ابنة وجدّ

ما قال زيد فى ابن ابن وجدّ

ما قال زيد فى خنثى وأبوين

ما قال زيد فى خنثى وأخ واخت

الاعتراض على المخالفين فى تسمية هذه المواريث فرائض

ما جرى بين الحجّاج والشّعبىّ فى ميراث اخت وأمّ وجدّ

الاختلاف بين الصّحابة فى ميراث اخت وأمّ وجدّ

الاختلاف بين أهل العراق وأهل الحجاز فى بعض صور الطّلاق

ذكر صلاة أبى بكر بالنّاس

هل صلاة أبى بكر بالنّاس دليل على الخلافة أم لا؟

فى تخطئة العامّة ابراهيم (ع)

فى تخطئتهم يوسف ونوحا ـ عليهما‌السلام

فى قولهم : انّ موسى لطم ملك الموت فأعوره

فى قولهم : انّ يوسف قعد من امرأة العزيز مقعد الخائن

فى قولهم : انّ الشيطان قعد فى مجلس سليمان

فى قول العامّة : انّ للخلفاء فى خطأهم اسوة بالأنبياء

فيما يترتّب من الفساد على قول من يصوّب الرّأى والقياس

فى قول عمر : انّ الرّسول قد هجر

فى تخلّف أبى بكر وعمر عن جيش اسامة

جناية المغيرة ومنع أبى بكر الأنصار من أن يقتصّوا منه

كيفيّة أخذ البيعة من عليّ لأبى بكر

ندامة عبد الله بن عمر فى مرض موته على تركه قتال الفئة الباغية

براءة عبد الله بن مسعود بن عثمان

بعض ما نقل فى فضيلة عبد الله بن مسعود

فى انّ عروة بن الزّبير كان ينال من عليّ

بعض ما نقل فى ترجمة أبىّ بن كعب

ما نقل عن أبىّ بن كعب

نكير ابىّ بن كعب على عثمان

فى موت أبىّ بن كعب وأنّه كان يسمّى سيّد المسلمين

فى ذكر الرّجعة وأنّها من عقائد الاماميّة

فى تكلّم زيد بن خارجة بعد موته

فى تكلّم ربيع بن حراش بعد الموت

فى مجيء النّبيّ (ص) الى خشبة كان زيد مصلوبا عليها

قصّة عجيبة وحكاية غريبة

رؤية عبد الله بن عمر خروج رجل من قبره

فيما جرى بين عبد الله بن عمر وبين من خرج من القبر

ضيافة حاتم الطّائىّ للوافدين على قبره

أشعار حاتم فى أبى الخيبرىّ

أشعار ابن دارة فى مدح عدىّ بن حاتم

حياة رجل بعد موته واخباره عمّا جرى عليه

فيما نقل عن الشّعبىّ من تحويل الموت عن رجل الى آخر

فيما نقل من حياة حمار بعد موته بدعاء رجل

فى اخبار النّبيّ (ص) عن وقوع الرّجعة فى هذه الامّة

فيما نقل من العذاب فى حقّ أبى لؤلؤ وابن ملجم

ذكر نهى عمر عن متعة النّساء

البحث عن متعة النّساء على سبيل التّفصيل

ذكر متعة الحجّ ( سقط معظم المبحث من الكتاب )

فى أنّه هل كان قتال عليّ بعهد من الرّسول

فى حديث خاصف النّعل

فى الاشارة الى قتل ذى الثّدية

فى خبر الحدائق السّبع الّتي رآها عليّ (ع) فى المدينة

فيما نقل عن سلمان حين بويع أبو بكر من قوله : « كرديد ونكرديد »

هل عند أهل البيت شيء سوى الوحى؟

فى الصّحيفة الّتي عند آل محمّد عليهم‌السلام

فى أنّ عليّا (ع) كان عنده علم جمّ

تزييف ما نقل من أنّ الحسنين كانا يأخذ ان العلم عن الحارث الأعور

تزييف أنّ عليّ بن الحسين كان يأخذ العلم عن سعيد بن جبير

تزييف ما قيل : انّ توبة الرّافضىّ لا تقبل

فى إرادة عمر قسمة السّواد وبيع أهله

فى وضع عمر الخراج على أهل السّواد

فى البحث عن حكم عمر فى أهل السّواد

مقادير الجزية على حسب اختلاف الطّبقات

فى قول عمر : من كان عليه دين وله جار من أهل السّواد فليبعه

فى بحث مختصر عن الطّلاق وأمر نقم به على عمر

فى قول النّبيّ : المدينة حرم ما بين عير الى ثور

فى قول أبى هريرة : وأشهد أنّ عليّا قد أحدث فيها

فى بيان جزاء من أحدث حدثا فى المدينة او آوى محدثا فيها

فى تزييف ما قال أبو هريرة : انّ عليّا أحدث بالمدينة

اكرام معاوية أبا هريرة وتوليته المدينة لطعنه فى عليّ

تعييب عمر رءوس قريش ومن عدّه النّبيّ (ص) من أهل الجنّة

وقيعة المخالفين فى خيار أصحاب الرّسول ورميهم الشّيعة بذلك

خاتمة الكتاب وعبارات أواخر النّسخ

تعليقات الكتاب

نقل كلام عن ابن أبى الحديد فى ترجمة المغيرة

كلام نفيس لبعض الزّيديّة فى حقّ الصّحابة

ما قال صاحب تشييد المطاعن فى حقّ هذا الكلام

تزييف ما روى : انّ الله خلق الملائكة من شعر ذراعيه وصدره

تزييف ما رووا أنّ الفأرة يهوديّة وما يشبهها

تشييد مبنى ما قيل : ما من أحد الاّ ومأخوذ من كلامه ومردود عليه ( الى آخره )

فيما نقل من أنّ النّبيّ (ص) مال الى سباطة قوم فبال قائما

فى شيء ممّا يستطرف من قدح أبى هريرة

نبذة من ترجمة سمرة بن جندب

ترجمة زياد بن أبيه واخوته

قصّة زنا المغيرة وشهادة زياد واخوته عليه

ما جرى بين عليّ وعائشة يوم الجمل

نظم سليم الطّهرانىّ بالفارسيّة قصّة ضيافة حاتم للوافدين على قبره

ما جرى بين الشّعبىّ والحجّاج فى مسئلة ميراث أمّ واخت وجدّ

فى ترجمة عبد الرّحمن بن مغراء الرّاوى

فى نقل كلام عن سلوك الملوك فى خراج المقاسمة

فى أنّ المصحّح قد اكتفى فى التّعليقات بالمهمّ بل الأهمّ