الصفحه ٢٣٩ : يغصبنى على نفسى » قال ابن الاثير فى النهاية : « قد تكرر فى الحديث ذكر
الغصب وهو أخذ مال الغير ظلما
الصفحه ٢٧٠ : هذا النبيذ الشديد فيسهل بطنى
( أخرجه ابن أبى شيبة كما فى كنز العمال ج ٣ ؛ ص ١٠٩ ).
وقال : لا يقطع
الصفحه ٥١٣ : صاحب وقعة ـ الحرّة وقاتل الحسين ومخيف
المسجد الحرام بمكّة ، وان يحفظ عمر بن الخطّاب فى عبيد الله ابنه
الصفحه ٣٤٢ :
وروى أنّ عمر كتب
الى ابن مسعود لا أرانا الاّ وقد أجحفنا بالجدّ فى إعطائه السّدس فأعطه الثّلث
الصفحه ٣٣٢ :
__________________
أقول : قد نقل المحدث النورى (ره) فى المستدرك
بعد نقل كلام الفضل المشار إليه عبارة هى نظير كلام المتن
الصفحه ٣١٦ : حالها من دون اشارة الى النقص والتفطن له ، فعبارة
المتن مطابقة لنسخة م فقط الى موضع نشير فيه الى تمام
الصفحه ١٦٦ : يا ابن عبّاس ما يصلحه الاّ القوىّ فى غير ضعف يعنى عليّا ، والجواد فى غير
سرف يعنى طلحة ، والبخيل فى
الصفحه ٢٩٩ : ».
__________________
(١)
هذا التعبير مأخوذ من الاحاديث ؛ قال ابن الاثير فى النهاية ضمن بيانه معانى « عدل » ما
نصه : « وفيه : لم
الصفحه ٣٩٢ :
__________________
من هذه النسخ وقد جعلنا الملاك فى التصحيح نسخة م لعدم سقوط
شيء منها فى هذا
الصفحه ٣٥٢ : وأخرجه ابن جرير الطبرى فى الجزء الاول من تاريخه عن أبى
هريرة ولفظه عنده : ان ملك الموت كان يأتى الناس
الصفحه ٤١٥ : موجود فى النسخ جميعها.
(٤)
المتن موافق لغير م لكن العبارة فيها هكذا : « ورويتم عن محمد بن الفضل رواه
الصفحه ٤١٨ : ».
(٦)
غير م : « ثم ملاناها عليه من الجندل » ويشبه أن تكون عبارة المتن من قبيل ما ذكره
البستانى فى محيط
الصفحه ١٨١ : أيوب وابن جريج ( الى آخر ما
قال ) ».
(٣)
قال
ابن حجر فى تقريب التهذيب : « مالك بن أوس بن الحدثان بفتح
الصفحه ١٣٣ : ).
(٥)
غير م : « بتلبيبه » ؛ قال ابن الاثير فى النهاية : « فيه : فأخذت بتلبيبه
وجررته يقال : لببته وأخذت
الصفحه ٢٦٠ : الدهر أى صروفه ونوائبه » أقول : يريد بقوله : «
منقول » أن الحدثان من نوع العلم المنقول. وقال ابن حجر فى