الصفحه ٢٢٧ : مخالفته لزيد بن ثابت وطعنه عليه
فى قراءته وهجر القوم قراءته قال فضل بن شاذان فى الايضاح
: وأما أبى فقد
الصفحه ٢٣٠ :
(ص) قال : عليّ
أقضاكم ، وأبىّ بن كعب أقرؤكم ، وزيد بن ثابت أفرضكم؟ (١) قالوا : نعم ، قالت
الشيعة
الصفحه ٢٣٤ : وطلحة والزّبير وأنتم تترحّمون على من قتلهم وتلعنون من سبّهم وأنتم
تروون أنّ عليّ بن أبى طالب
الصفحه ٢٦٧ : فى أن هذا الحكم حكم
على خلاف ما أمر الله به ونظيره اعتراض أبى جعفر محمد بن على بن النعمان
الكوفى
الصفحه ٢٩٥ : : آن را از طريق شيعه محمد بن المشهدى در مزار كبير ودر بحار از مزار شهيد
آورده اند كه أمير المؤمنين
الصفحه ٣٩٠ : (٤).
_________________
٢ ـ فى الاصل : « زيد بن
حارثة » ولا يستقيم بوجه فان زيد بن حارثة قد استشهد فى غزوة موتة باتفاق من أهل
الصفحه ٤٢٦ : علمتم أنّ بنى اسرائيل قد كان فيهم من عاش بعد الموت ورجعوا
الى الدّنيا فأكلوا وشربوا ونكحوا النّساء وولد
الصفحه ٤٤٥ : عبّاس قد كان يفتى بها بعد عليّ ـ صلوات الله عليه ـ وأصحاب ابن عبّاس
عطاء وسعيد بن جبير وطاوس وقول عليّ
الصفحه ٤٥٨ : : لم
يقل هذا الاّ بغضا منه لأبى بكر.
قال ابن عمر :
فأبقانى الله حتّى رأيت مروان بن الحكم يخطب على
الصفحه ٤٦٨ : الّذي بالغرب يتوارثه بنو عبد المؤمن بن على من كلام جعفر الصادق وله فيه
المنقبة السنية والدرجة التى فى
الصفحه ٤٨١ : المفتوحة من الفرس
التى فتحها عمر بن الخطاب وهى سواد العراق وحده فى العرض من منقطع الجبال بحلوان
الى طرق
الصفحه ٤٨٦ : ».
فليعلم أنى لم أجد فيما عندى من الكتب هذه العبارة بهذا اللفظ نعم قد
ذكر أبو الفضل أحمد بن طاهر الكاتب
الصفحه ٤٩٤ : ذلك بعض الشيعة :
انى أدين بحب آل محمد
وبنى الوصى شهودهم والغيب
وأنا
الصفحه ٤٩٦ : كلهم عدول ما عدا رجالا ثم عد منهم أبا هريرة وأنس بن مالك وروى سفيان الثورى عن عبد الرحمن بن
القاسم عن
الصفحه ٥٠٥ : الكتاب : « وقال ـ عليهالسلام ـ لعمّار بن ياسر ـ رحمهالله تعالى ـ وقد سمعه يراجع المغيرة بن شعبة كلاما
