الصفحه ٢٢٩ :
ثمّ رويتم عن ابن
مسعود أنّ المعوّذتين ليستا من القرآن وأنّه لم يثبتهما فى مصحفه وأنتم تروون أنّه
الصفحه ٤٨٨ :
رجعت الوقيعة منكم
ومنهم فيه (١).
ورويتم أنّه قضى
فى المفقود أن تربّص امرأته أربعة (٢) سنين فان
الصفحه ١٥٠ :
وتتأسّف (١) [ عليها (٢) ]؟ فقال عمر :
ثكلتك أمّك يا مغيرة انّى كنت لأعدّك من دهاة (٣)
العرب كانّك
الصفحه ٣١٦ :
قال الله : [ (١) (
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ
الصفحه ٢٠٥ :
إليه وذلك أنّ
المسح على الرّأس والرّجلين ناطق بهما الكتاب ؛ وكانت روايتكم الكاذبة أوثق عندكم
من
الصفحه ٤٨٣ : وغيره.
وثالثها ـ أن سيرة الرسول (ص) فى
الاراضى المفتوحة عنوة كانت أخذ حصته (ع) من غلتها دون الدراهم
الصفحه ٩٦ :
متعمّدا وهو مؤمن (١) ] وهكذا [ أنّ ]
[ الامام لا يكون إماما حتّى يتبرّأ من الظّلم ويؤدّى الأمانة
الصفحه ٢٣٠ : الى عمر ما نصه ( ص
٥٥ من طبعة النجف ) : « ومنها أحكام المواريث فى الاسلام فان عمر أمر الناس ان
يتبعوا
الصفحه ٥٣٢ : العرفة » و
« الشّابّ القطط » ودونه « فراش الذّهب » و « كشف السّاق يوم القيامة اذا كانوا
يباطشونه
الصفحه ١١٠ : لِلْخائِنِينَ خَصِيماً * وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً
رَحِيماً * وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ
الصفحه ١٢٧ : ، وأنّه لا حلال الاّ حلال الله ولا حرام الاّ
حرام الله ، وأنّه ليس لأحد أن يحرّم او يحلّل دون الله ورسوله
الصفحه ٢١٨ :
__________________
مضافا الى أنى لا أحب البسط فى هذا الموضوع فأكتفى بما ذكره
السيوطى
فى الاتقان وذلك أنه قال فى الكتاب
الصفحه ٢٣٤ :
لعن الله من سبّ
أصحابى (١) وأنّه قال ـ (ص) ـ : انّ الله اختارنى واختار [ لى منهم (٢) ] أصحابا
الصفحه ٣٠٢ : والزكاة والحج
ونحو ذلك الا أن مرجع ذلك الى التواتر المعنوى دون اللفظى وأما تحقق التواتر
اللفظى فى الاحاديث
الصفحه ٣١٣ : وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ
كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً ) (١) فقد أخبرنا الله أنّه قد فرض المواريث