الصفحه ١٥٧ : قال ذلك بعد أن سلم فى
نفسه ، وتنازعوا فى اختلافهم فى هذا المعنى فقلنا
لهم : أما تجويزكم فى الصلاة فانا
الصفحه ١٥٩ : لئن كان
عليّ سامعا مطيعا لأبى بكر راضيا ببيعته ما فى الأرض جور يوصف به أحد أجور من هذا
أن يأمر بضرب
الصفحه ١٦٣ :
أنه قال : الاكنع ان فيه بأوا ونخوة ، قال : فالزبير قال : وعقة
لقس وروى : خرس ضبيس او قال : ضمس ، قال
الصفحه ١٦٥ : ( ص ٣٥٢ من طبعة أمين الضرب ) الا أنه نقل مكان « على » كلمة « الى » وقال
المجلسى فى الباب المشار ـ إليه من
الصفحه ١٧٠ :
أن أفرك عنها (١) لتزيل منزلتك
منّى فقال ابن عبّاس : وما هي يا أمير المؤمنين؟ ـ فان كانت حقّا فما
الصفحه ١٩٩ : يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ ) (١) وقد علمت الأمّة
قاطبة أنّه لم يكن أحد أشدّ نكاية فى أعدا
الصفحه ٢٠٨ : الله عزّ وجلّ ؛ وهذا أبو بكر يقول : ندمت على أن لا أكون سألت رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ عن ذبائح
الصفحه ٢١٣ :
ورويتم أنّ سورة براءة ما منعهم أن يكتبوا أوّلها بسم الله
الرّحمن الرّحيم الاّ
الصفحه ٢١٤ :
أنّ صدرها ذهب.
__________________
الكرانيف أصول السعف الغلاظ واحدها كرنافة ، وكان القرآن
الصفحه ٢٢٤ :
لاستخلفت ابن أمّ
عبد (١) ورويتم فى حديث آخر أنّه (ص) قال : رضيت لأمّتى ما رضى لها ابن أمّ عبد
الصفحه ٢٢٥ : ءة زيد. ورويتم أنّ عمر بن الخطّاب وجّه ابن مسعود الى الكوفة يفقّه النّاس
ويقرئهم القرآن ؛ فكان ثقة عند
الصفحه ٢٢٧ : عن رسول الله (ص) حقا لقد خالفتم النبي فيما قال فى هؤلاء النفر. وقال
فى موضع آخر : وقد رويتم أنه قال
الصفحه ٢٥٥ : العطاء ولد رسول الله (ص) وولد ولده. وأنتم تروون في رواية أخرى أنّه ـ صلىاللهعليهوآله ـ سئل : من أحبّ
الصفحه ٢٥٦ :
فهذه رواياتكم (١) ينقض (٢) بعضها بعضا.
ورويتم أنّ عثمان
لمّا ولى نقص أمّهات المؤمنين ممّا
الصفحه ٢٦٠ : الدهر أى صروفه ونوائبه » أقول : يريد بقوله : «
منقول » أن الحدثان من نوع العلم المنقول. وقال ابن حجر فى