الصفحه ٤٦٢ :
ذلك فليس بعظيم
ولا منكر أن يكون عليّ بن أبى طالب ـ صلوات الله عليه ـ
__________________
فكان
الصفحه ٤٧٧ :
وتروون أنّ عبد
الله بن سبأ اتى به الى عليّ بن أبى طالب (١) وشهدوا عليه أنّه يشتم أبا بكر وعمر فلم
الصفحه ٤٧٨ :
عليه ـ انّ هذا
مال أصبتموه ولم تصيبوا مثله فان بعتهم بقى من يدخل فى دين الله لا شيء له قال :
فما
الصفحه ٤٨٢ : فأمضاه. وروى أن ارتفاعها كان فى عهد عمر مائة وستين ألف ألف درهم
فلما كان زمن الحجاج رجع الى ـ ثمانية عشر
الصفحه ٤٨٥ :
فلئن كانوا عندكم
أحرارا فقد طعنتم على عمر فيما أراد من بيعهم.
وروى أسد (١) بن عمر القاضى أنّ عمر
الصفحه ٤٩٥ : ضرب صلعته
مرارا وقال : يا أهل ـ العراق أتزعمون أنى أكذب على الله وعلى رسوله وأحرق نفسى
بالنار والله
الصفحه ٥٠٧ :
بالطّائف فتداعوا
للقتال ثمّ اصطلحوا على ان حمل عمّى عروة بن مسعود ثلاث عشرة دية.
قال : فذلك معنى
الصفحه ٥١٦ :
المساءة كثير الجبه والشّتم والسّبّ لكلّ أحد وقلّ أن يكون فى الصّحابة من سلم من
معرّة لسانه أو يده ولذلك
الصفحه ٥١٧ :
نعثلا قتل الله
ثمّ لم ترض بذلك حتّى قالت : أشهد أنّ عثمان جيفة على الصّراط غدا ، فمن النّاس من
الصفحه ٥٢٢ : رَسُولُ
اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ) ، وقول النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ : انّ الله اطّلع على أهل بدر ان
الصفحه ٥٢٤ : التّوحيد أنّ أبا هريرة ليس بثقة فى الرّواية عن
رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ قال : ولم يكن عليّ
الصفحه ٥٢٨ : ؛ س ٢ ) :
« ويروون أنّ الله
خلق الملائكة من شعر ذراعيه وصدره ، ويروون أنّ الله خلق نفسه من عرق الخيل ».
قد أشرنا فى
الصفحه ٥٣٤ :
قال
المصنّف (ره) فى ترجمة حذيفة عند ذكره تناقض
أخبارهم
ما نصّه :
( انظر ص ٥٨ ؛ س ٢
)
« انّ
الصفحه ٥٤٠ : (ع) عن الحائط وكيف جعل النّعلين علامة لصدق أبى هريرة مع أنّه يتوقّف
على العلم بأنّهما نعلا رسول الله
الصفحه ٥٤٧ : :
زياد بن أبى سفيان ، فلمّا بلغ أخاه أبا بكرة أنّ معاوية استلحقه وانّه رضى بذلك
حلف يمينا أن لا يكلّمه