الصفحه ٢٣٨ : ؟!
(٢) ]
وأجمعتم (٣) على أنّه من طلّق امرأته وهى حائض انّه جائز الطّلاق (٤) وأنّه من طلّق ولم يشهد فهو جائز الطّلاق
الصفحه ٢٤٣ : ولكنّكم
لمّا جهلتم الكتاب والسّنّة قستم عليها (٣) برأيكم فأخطأ رأيكم القياس وذلك أنّ الطّلاق والنّكاح يحلّ
الصفحه ٢٤٥ :
وأجمعتم (١) على أنّ الطّلاق
يمين كاليمين بالله فان حلف الرّجل بالطّلاق فحنث فقد طلّقت امرأته والاّ
الصفحه ٢٤١ :
الشّيطان فزعمتم
أنّ بطاعة الشّيطان يجوز الطّلاق [ وأنّ من لم ينفذ (١) طاعة الشّيطان فى
هذا الفرج
الصفحه ١٨٧ : الله عنه ـ عرض علينا من ذلك عرضا رأيناه
دون حقنا فرددناه عليه وأبينا ان نقبله ، وكان عرض عليهم أن يعين
الصفحه ٢٥٠ :
ورويتم أنّ عمر
ردّ سبى تستر الى بلادهنّ الى أرض الشّرك وهنّ حبالى (١) وذلك أنّ أبا
موسى ادّعى أنّه
الصفحه ٤٠٣ :
__________________
معجزاته ، ولاى حال تكون منزلته عند الجمهور دون موسى وعيسى
ودانيال وقد أحيا
الصفحه ٣٢١ : نِصْفُ ما
تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ ) ؛ فما بال ذكر
التّسعة؟! فقد تركت المرأة
الصفحه ٤٠٢ : ـ عليهمالسلام ـ بالنفور؟! وهذه المرأة
المذكورة دون الذين يرجعون لمهمات الامور ولو
ذكرت كلما وقفت من رواياتهم
الصفحه ٨٠ : : فأسألك بحق رسول
الله (ص) عليك الا أخبرتنا بالذى بعث أليك ، قالت : ان رسول الله (ص) جعل طلاق
نسائه بيد على
الصفحه ٣٤٦ : ، وكذلك أهل العراق فى
شهادتهم على أهل الحجاز وذلك أنّ أهل العراق قالوا : لا طلاق بعد نكاح ، ولا يقع
بينهما
الصفحه ٧٩ : أن النبي (ص) جعل طلاق نسائه الى على (ع) ؛ الاصبغ بن نباتة قال : بعث على (ع) يوم الجمل الى عائشة
الصفحه ٢٤٢ : تعملون به على عمد خلافا للكتاب والسّنّة أم تجهلون ذلك أم تتجاهلون؟!
فقلتم : انّ
الطّلاق أدب من الله أمر
الصفحه ٢٩٦ : ) (٣) ].
ذكر أحكام
شتى (٤)
وأجمعتم على أنّ
الرّعاف [ والحجامة والقىء (٥) ] تنقض (٦) الوضوء وجوّزتم لأهل
الصفحه ٣٠٤ : أنّ أبا
كنف العبدىّ (٦) طلّق امرأته وهو عنها غائب وأشهد على طلاقها وكتب بذلك
إليها لتعلم ثمّ بدا له