الصفحه ١٦٣ : ؟ ـ
__________________
ونكتفى هنا بما نقله الزمخشرى فقال فى
الفائق فى مادة « كلف » ما نصه : « عمر ـ رضى الله تعالى عنه ـ دخل
الصفحه ٤٦٣ : بخط على عليهالسلام واملاء
رسول الله (ص) لو ولينا الناس لحكمنا بما أنزل الله لم نعد ما فى هذه الصحيفة
الصفحه ٥٣٩ : البخارىّ فى
تفسير سورة براءة ( فنقل الحديث وتكلّم فيه بما تكلّم وقال : )
ولا يذهب عليك أنّ
الرّواية
الصفحه ١٨٦ : فى تفسير قول الله تعالى : « وَاعْلَمُوا أَنَّما
غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ
الصفحه ٤٤٥ : المنثور فى تفسير قوله
تعالى : (
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ ) ؛ الآية ( ج ٢ ؛ ص ١٤١ ) :
« وأخرج النحاس عن على بن
الصفحه ٤٣٩ :
__________________
٤ ـ قال السيوطى فى الدر المنثور فى تفسير
قوله تعالى « فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
الصفحه ٣٩ : الا أنهما أشركا فى التسمية وليس ذلك يكفر ولا معصية واختاره
الطبرى. وروى العياشى فى تفسيره عنهم : أنهم
الصفحه ٣٨ : تفسير الآيتين بوجه لا
ينافى عصمة آدم عليه السلام فهو مذكور فى كتاب تنزيه الأنبياء لعلم الهدى فمن اراد
الصفحه ٤٤٠ : العلمية وذلك أن
المراد بالكلمة أبى بن كعب قال السيوطى فى الدر المنثور فى تفسير آية :
(
فَمَا
الصفحه ٢١٦ : قول جار الله الزمخشرى وهو من أعاظم العلماء ومفاخر الاسلام فى الكشاف
فى أول تفسير سورة الاحزاب ونص
الصفحه ٣١٢ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ ما يخالف حديثه كتاب الله
».
(٥)
اكتفى من العنوان فى غير م بكلمة : « المواريث
الصفحه ٢١٨ :
__________________
مضافا الى أنى لا أحب البسط فى هذا الموضوع فأكتفى بما ذكره
السيوطى
فى الاتقان وذلك أنه قال فى الكتاب
الصفحه ١٢٢ : النّاس
الى الله الاّ أن يدعوا الى كتابه؟! فانّ معنى قوله : اذا دعوا الى الله : أى الى
كتاب الله ، وكيف
الصفحه ٢٨٦ : حجّة من كتاب الله ولا سنّة من رسول الله صلىاللهعليهوآله.
وزعمتم فى حكمكم
أنّ المملوكة المتزوّجة لا
الصفحه ١٢١ : كتاب الله عزّ وجلّ (٢) والله تعالى يقول
: ( ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ) [ فزعمتم أنّه
فرّط