الصفحه ٤٢ :
منتن الابطين دبر
الجسد فمسخت كوكبا مرتفعا منيرا مشرقا مضيئا يهتدى بك فى ظلمات البرّ والبحر؟!
فيقول
الصفحه ٢٢٢ : أبى بكر بالبيعة » أقول : هذا المعنى ذكره غير واحد
من علماء العامة قال ابن عبد البر فى الاستيعاب فى
الصفحه ٤٩٩ : خاتمه فى يد امرأته ، قلت
: فالزبير؟ قال : شكس لقس يلاطم فى البقيع فى صاع من بر ، قلت
: فسعد بن أبى وقاص
الصفحه ٨٧ : المورد.
(٤)
فى الاصل : « عن أبى المعوية ».
(٥)
قال ابن عبد البر فى الاستيعاب فى ترجمة الحكم ( ج ١ من
الصفحه ١٤٦ : ء ) وكذا
فى غرر الخصائص الواضحة لابى اسحاق برهان الدين ابراهيم الوطواط ( انظر ص ١٨١ من
طبع بولاق ) وكذا نقل
الصفحه ٣٠٩ : آنفا عند هذه الفقرة من عبارة المتن : « وأجمعتم على أن
الصلاة جائزة خلف كل بر وفاجر ( انظر ص ٣٠٠ من
الصفحه ٦٨ :
: أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأنى بريء
من الحرورية فيقدم وتضرب
الصفحه ٢٥٣ : ».
(٣)
قال
ابن عبد البر فى الاستيعاب فى ترجمة أسامة بن زيد ( ص ٣٠ من طبعة
الصفحه ٢٧٦ : فليخض فيه فان المقام لا يسع أكثر من ذلك الا
أن الاشارة الى أمر من المهم هنا وهو أن الامينى (ره) قد عنون
الصفحه ٣٧٩ : ( انظر ص
٣٧٤ و ٣٧٥ ).
(٦)
هذه اللفظة تدل على أن ما كان فى أصل النسخة من العبارة من قوله : « لاقومن
الصفحه ٤٤ :
فى هذه الدّنيا ما
أصابنى لم تبق حصان (١) الاّ زنت ؛ فيضحك إليها سهيل ويقول : أليس من العجب ان
يسلم
الصفحه ١٨١ :
قدم سفيان بن عبد
الله الثّقفىّ من الطّائف على عمر (١) ومعه أناس من أصحابه فقال لهم : لا تبدءوا
الصفحه ٣٩٤ : بعدكم فتلقانى بروح وريحان ورب غير
غضبان وكسانى أثوابا خضرا من سندس واستبرق ووجدت الامر أيسر مما فى
الصفحه ٦١٣ : البرهان
١٨٩
تفسير الثعلبى ٩
تفسير الجرجانى
ـ جلاء الاذهان ٩ ، ٣٧
تفسير الخازن
٣٢٧
تفسير الطبرى
٣٢٧
الصفحه ١٧٧ : ايّاهم من الأمر!
وروى أبو بكر بن
عيّاش وهشيم والحسن اللّؤلؤىّ وهو يومئذ قاض أنّ رجلا أقطع اليمين ضافه