الصفحه ٥٢٦ : والآراء المتباينة يستحيل أن تتّفق على غير الصّواب ومن نظر فى كتبنا
الأصوليّة علم وثاقة أدلّتنا على صحّة
الصفحه ٣ :
امّا بعد
(
الاختلاف والنظر )
فانّا نظرنا فيما
اختلفت فيه الملّة (١) من أهل القبلة حتّى كفّر
الصفحه ١٠ : ) وقال لبيد :
فى قروم سادة من قومه
نظر الدهر إليهم فابتهل
اى دعا عليهم
الصفحه ٣٢ : وچون از او پرسيدند كه : كه كرده است؟ ـ گفت : بت
بزرگتر. دوم آنكه نظر در نجوم كرد وگفت : من بيمار خواهم
الصفحه ٤١ : حيوانات سميت على أسماء
الكواكب وكذلك الزهرة وسهيل وانما غلط الناس فيهما دون غيرهما لتعذر مشاهدتهما
والنظر
الصفحه ٩٦ : الورع فى صغير الامر من الدين وجليله وغض البصر
والنظر فما فوقهما ».
(٣)
غير م : « فما ».
(٤)
غير
الصفحه ١٠٤ : الصّلاة
وغيرها فلا بدّ للنّاس (٣) من النّظر فيما لم تأتنا به الرّواية عنه واستعمال الرّأى
فيه [ وقالوا
الصفحه ١٢٥ : كانت مقالته على النبي » وقوله : « على النبي » ليس فى م.
(٩)
فى جميع النسخ : « احلتم » فالتصحيح نظرى
الصفحه ١٢٩ : .
(٢)
م : « قالوه ».
(٣)
م : « أقررتم » وغير م : « وانما أقررتم من الاقرار » فالتصحيح نظرى والعبارة
مشوشة
الصفحه ١٧٦ : تفهمه وتنظر فيه فان من نظر وفحص رشد ان شاء الله ».
قال الحافظ نور الدين على بن أبى بكر
الهيثمى فى مجمع
الصفحه ٢٠٢ : عندهم طرحه ايّاها سنّة وصارت السّنّة ما قال
__________________
قال ابن حجر العسقلانى فى نزهة النظر
الصفحه ٢١١ :
: وفى حديث آخر انه كان فى سورة الاحزاب : لو كان لابن آدم
واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ نظر
الصفحه ٢٢٠ : فى نظر أهل التحقيق عن درجة
الاعتبار مما يثلم بنيان الدين ويهدم أركان اليقين ويذهب بهاء الاسلام ويكدر
الصفحه ٣٦٦ : ارتآه الخليفة أولا
فلما ذا عدل عنه؟ وان كان ما لفتوا نظره إليه أخيرا فلما ذا هم أن ينوء بالاول؟
وهل من
الصفحه ٤١٨ : الافعال وباقى النسخ : « الّذي مشى فأجزل » من
الاجزال باللام فى الاخر ؛ فالتصحيح نظرى قال الجوهرى