الصفحه ١٣٧ : فى معيشتها وقد تكرر فى الحديث ذكر البطر
وهو كما قيل سوء احتمال الغنى والطغيان عند النعمة ويقال : هو
الصفحه ١٤١ : لا يجد مساغا وقد غط يغط غطا وغطيطا ومنه حديث نزول
الوحى فاذا هو محمر الوجه يغط » أقول : ومنه ما يجرى
الصفحه ١٤٣ : فأقبل عليه (٤) فقال : ممّ تبسّمت أيّها العبد؟ ـ فقال : من حديث كنت أنا
وأبو موسى فيه آنفا فى طريقنا أليك
الصفحه ١٥٨ : الحديث حجّة
فى كتاب الصّلاة فى باب من أحدث قبل أن يسلّم وقد قضى التّشهّد انّ صلاته تامّة
وذلك أنّ أبا بكر
الصفحه ١٦٠ : أما الثلاث التى وددت أنى لم أفعلها ؛ (
الحديث فمن أراده فليطلبه من هناك ؛ لانى أنقله بطريق أهل السنة
الصفحه ١٦٥ : قال ) وفى حديث على ـ كرم الله وجهه ـ لا
تمتان الى الله بحبل ولا تمدان إليه بسبب » الا أن الاحتمال
الصفحه ١٦٦ : الزمخشرى قد خاض فى بيان الالفاظ المشكلة التى وردت فى الحديث بعباراته
المختلفة وكلماته المتغايرة وبينها بما
الصفحه ١٦٩ : ؟ ـ قال كرهت قريش ان تجمع لكم
النبوة والخلافة ( الى آخر الحديث ) »
أقول : هناك مطالب مفيدة بالنسبة الى
الصفحه ١٩٤ : فأراد رجمها فقال له على : ان الله تعالى يقول : (
وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً ) ؛
الحديث
الصفحه ٢٠٣ : منه فليراجع أوائل كتاب الموضوعات لابن الجوزى فانه عقد بابا فى ذلك الكتاب للبحث عن هذا الحديث
وهو الباب
الصفحه ٢١١ :
: وفى حديث آخر انه كان فى سورة الاحزاب : لو كان لابن آدم
واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ نظر
الصفحه ٢١٣ : (ص)
تشاغلنا بأمره فدخلت دويبة لنا فأكلتها ».
وقال ابن قتيبة الدينورى فى أواخر تأويل
مختلف الحديث تحت عنوان
الصفحه ٢٢٣ : ء فى
عبد الله بن مسعود فى حديث طويل ( ج ٩ ؛ ص ٢٨٧ ) : « قال رسول الله (ص) : من سره
أن يقرأ القرآن رطبا
الصفحه ٢٣٠ : واحد منهم على غيره فى علم
واحد كقوله : « أفرضكم زيد ، وأقرأكم أبى » حتى أن جماعة منهم قرأ هذا الحديث
الصفحه ٢٣٢ : :
« أصل الخلج الجذب والنزاع ومنه الحديث : ليردن على الحوض أقوام ثم ليختلجن دونى اى يجتذبون ويقتطعون ، ومنه