الصفحه ٤٦٧ : للمراجعة الى مظان هذا الحديث الا أن ما ذكره السيد الرضى (ره) فى
نهج البلاغة بهذه العبارة : « ها ان هاهنا
الصفحه ٤٩١ : ثور ضمن ما ذكر : « وفى حديث المدينة أنه (ص) حرم
ما بين عير الى ثور قال أبو عبيد : أهل المدينة لا
الصفحه ٤٩٢ :
__________________
الصحيح من حديث زائدة وغيره عن الاعمش ».
قال ابن الاثير فى النهاية : « وفى
الصفحه ٤٩٥ : يأخذون عن أبى ـ هريرة الا ما
كان من ذكر جنة او نار وروى ابو أسامة عن الاعمش قال : كان ابراهيم صحيح الحديث
الصفحه ٥٢٨ :
نبذة من
سائر تعليقات الكتاب
قال
المصنّف (ره) ضمن ذكر عقائد أهل الحديث
( ص ١١
الصفحه ٥٣٦ : : والمروىّ عن أبى هريرة من اللّعب به مشهور فى كتب
الفقه ، وقال
الجزرىّ فى النّهاية فى سدر : وفى حديث بعضهم
الصفحه ٥٤١ : ويتقوّل عليه : وأمّا أبو هريرة فروى عنه
الحديث الّذي معناه : انّ عليّا (ع) خطب ابنة أبى جهل فى حياة رسول
الصفحه ٥٦٣ :
قال
المصنّف (ره) فى سند حديث خاصف النّعل ما نصّه :
( راجع ص
٤٥١ ؛ س ٤ )
« وروى محمّد بن
الفضل
الصفحه ١٥ : قبل المرض والهرم ونحوهما ، ه ومنه الحديث : لا تسبوا الريح فانها من نفس
الرحمن ؛ يريد بها أنها تفرج
الصفحه ١٩ : فيقول : من يدعونى
فأستجيب له؟ من يسألنى فأعطيه؟ من يستغفرنى فأستغفر له؟ انظر الحديث رقم ١٣١٥ فى
الجز
الصفحه ٢٥ : كل من كان يسجد طائعا ساجدا ، ويبقى قوم ظهورهم
كصياصى البقر يريدون السجود فلا يستطيعون ( الحديث
الصفحه ٤٨ : طرق الحديث واختلاف
العبارة فيه بطرق الشيعة فليطلب من مظانه.
__________________
(١)
هذا العنوان فى
الصفحه ٧٦ : قدامة عن عكرمة عن ابن عباس (
فبعد ان ساق الحديث الى الاخر قال ) الحوأب ماء لبنى عامر والجمل
الاذيب يقال
الصفحه ٨١ : عمران الكوفى تابعى جليل ؛ عن عمرو على مرسلا ، وعن ابن
عباس وابن عمر فرد حديث فى الجامع وعنه عمرو بن مرة
الصفحه ٨٦ : من بلاد مصر عبر فى حديث المتن عنها بمصر وفى كتاب
صفين عنها بالاسكندرية فلا منافاة بينهما.
(٢)
قال