الصفحه ٥٦٤ : : طلب الحديث قبلنا وبعدنا وكذا قال وكيع ، وقال أبو زرعة :
صدوق وقال أبو خالد الاحمر أيضا ثقة وقال عليّ
الصفحه ٥٦٧ : وآن با امير المؤمنين عمر رسيده از حديث ابو هريره ـ رضى الله عنه ـ اينست
سخن محيط.
واز آنجا مستفاد
شد
الصفحه ٥٧١ :
٦
ومنهم عبد الله بن عمر
٧١
أقاويل أصحاب الحديث
٧
ذكر عائشة
أُمّ المؤمنين
الصفحه ١٣ : : قط قط وعزتك وكرمك ( الحديث ) فمن
أراد ان يلاحظ سائر الروايات فليراجع ذلك الكتاب ( ج ٦ ص ١٠٧ من النسخة
الصفحه ٢٠ : العوام هنا فان فيه مطالب يشيد ملاحظتها بنيان ما نقله
الفضل (ره) فى الكتاب الحاضر من أصحاب الحديث والحشوية
الصفحه ٢٤ :
وانّما تأوّلوا
ذلك لجهلهم وقلّة معرفتهم باللّغة الّتي خاطب الله بها خلقه وانّما معنى الحديث
عندنا
الصفحه ٢٨ : قبل خلق جسد آدم والله يعلم ».
(٢
و ٣) فى كلا الموضعين من الاصل : « فحضه » واما الحديث فهو اشارة الى
الصفحه ٢٩ : وفى بعضهم كلام لا يضر
قلت : وتأتى أحاديث فى مواضعها من هذا النحو ».
أقول : يستفاد من الحديث أن عمر
الصفحه ٣٣ : (١).
__________________
« آنگه خداى تعالى حكايت كرد
فعل ايشان را كه زليخا بيوسف همت كرد ويوسف نيز همت كرد بزليخا اما
اصحاب حديث
الصفحه ٣٤ : كه آنچه قصاص جهال
آورده اند ( تا آنكه گفته ) وحديث عشق داود زن اوريا را واوريا را فرستادن ودر پيش
الصفحه ٣٧ : أهل ـ السنة فى حق الأنبياء وتصدى
لمثل ما نقل
من ذكر عقائد أصحاب الحديث من أهل السنة وتزييفها أيضا
الصفحه ٥٠ : خلافه للحديثين الذين بعده عن ابن عباس : ان رسول الله (
صلعم ) أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ، رواه
الصفحه ٥٩ : ـ صلى الله
عليه وسلّم ـ قائما وانما كان لعلة بمأبضه. وفى حديث آخر : فيه ثلاثة أوجه : أحدها
أن رسول الله
الصفحه ٦٧ : ) ظاهر بل صريح فى أنه أراد دخول
جهنم لا دخول نار الدنيا.
__________________
(١)
هذا الحديث قد رأيته
الصفحه ٦٩ : حديث واحد ( الى آخر ما قال ) » ونظيره فى سائر كتب الرجال من
العامة.
(٣)
فى الاصل : « أم حكم بنت عمر