الصفحه ٤٣ :
البهائم فضلا عن
النّاس أنّ الّذي يمسخ يصير الى أسوإ الحالات وأنكرها كما مسخت طائفة من بنى
اسرائيل
الصفحه ١٣٨ :
النّاس تبيّن ذلك
لهم؟ ـ قال : وكيف لى بذلك مع ما ذكرت أنّه أحبّ الى النّاس من ضياء أبصارهم ؛ اذا
الصفحه ١٤٨ :
القوم بأسمائهم
وعشائرهم وعرفهم النّاس فما يكتم من ذكرهم واذا هو يريد غير ما نذهب إليه منهم
الصفحه ١٦٠ :
__________________
الثلاثة ص ٢٤٢ من طبعة امين الضرب ) : « ومنها أنهم رووا بغير خلاف أنه قال ( أى أبو بكر )
وقت وفاته : ثلاث
الصفحه ١٦٣ : : فعبد الرحمن قال :
اوه ذكرت رجلا صالحا لكنه ضعيف وهذا الامر لا يصلح له الا اللين من غير ضعف والقوى
من
الصفحه ٢٠٧ :
نراكم نجوتم من
الهلاك فى احدى الحالتين فان زعمتم أنّهم أثبتوا فى القرآن ما ليس فيه لقد هلك من
زاد
الصفحه ٢١٢ : عنوان « ومما جاء فى مبدأ القرآن ونزوله » ( ج ٢ ؛ ص ٢٥٠ من طبعة مصر سنة ١٢٨٧
أو ص ١٨٩ من ج ٢ من طبعة مصر
الصفحه ٢٣٥ : ـ (ص) ـ قال : الأئمّة من قريش (١٠) ؛ وكانت هذه
__________________
(١)
فليعلم أن هذا الحديث وما يليه قد
ذكر
الصفحه ٢٤٢ : تعملون به على عمد خلافا للكتاب والسّنّة أم تجهلون ذلك أم تتجاهلون؟!
فقلتم : انّ
الطّلاق أدب من الله أمر
الصفحه ٢٤٣ :
أهله جاز (١) له ذلك فانّما
الطّلاق أمر من الله (٢) كهذه الأمور. فقلنا لكم : ليس الطّلاق مثل هذه
الصفحه ٢٤٩ :
هذا من أعاجيبكم
وجرأتكم على الفتيا بالرّأى.
ثمّ رويتم عن
النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ وعن
الصفحه ٢٧٠ : صاحب المأخذ الّذي أخذها المصنف (ره) منه فان نظير العبارة
منقولة منه ومذكورة فى حقه فى كتب أهل السنة
الصفحه ٣١٠ : شرحه : « هو من
المتكلمين ؛ هكذا ضبطه الصاغانى وضبطه غيره فقال : مريس كأمير من بلدان الصعيد
وقال أبو
الصفحه ٣٢١ :
تعالى له؟! فزعمتم
أنّ الحساب لا يقوّم (١) [ الاّ (٢) ] بأن ينقص الزّوج ممّا حكم الله من فرضه. قلنا
الصفحه ٣٢٤ : لما زعمتم من تسمية الله لها النّصف ، وأعطيتم
الجدّ سهما قلنا لكم : لم صرتم تجمعون نصيبها ونصيب الجدّ