الصفحه ٢٠٦ :
السّورة اذا قرأتم
عزيمة من عزائم السّجود انّه لا يجوز أن تسجدوا فى وسطها ولا خلاف بين الأمّة فى
الصفحه ٢٥٧ : : لا أورث ؛ فمنعوا فاطمة (ع) ميراثها من أبيها ».
وقال أيضا المحدث القمى (ره) فى كتابه
الموسوم باسم
الصفحه ٣٠٢ : بغير ما أنزل الله وانّما على من قذف رجلا
مسلما جلد ثمانين فزعمتم أنّ على من سبّه القتل ، جرأة منكم على
الصفحه ٣١٨ :
وزعمتم أنّ زيدا
قال فى الأكدريّة (١) امرأة ماتت وتركت زوجا وأختا
__________________
من الام
الصفحه ٣٢٢ : النّاس من خالقهم
وكنتم عند أنفسكم أعلم بالحساب من خالق الحساب وأشدّ احتياطا للورثة من خالقهم.
قلتم
: لا
الصفحه ٣٣٢ : (٢) إخوة وأخوات
أسقطهم زيد جميعا وتابعتموه على ذلك ، وأمرهم عمر أن يشاركوا الإخوة من الامّ فى
ثلثهم ، فلئن
الصفحه ٣٧٦ : وجعلاه جوابا عن اعتراض من قال :
لا يجوز اللعن على أصحاب النبي (ص) فانه استدل فى ذلك الكلام المفيد المتين
الصفحه ٣٨٢ :
من ذلك ما رويتم
عن ابراهيم بن موسى الفرّاء (١) عن ابن المبارك (٢) عن اسماعيل
الصفحه ٤١١ :
فأكثر من هذا
القول ثمّ ناموا ؛ فانتبه أبو الخيبرىّ فى بعض اللّيل واذا ناقته معترضة لا تتحرّك
فجعل
الصفحه ٤٥٥ : وكشف الصدق بعد نقله
من كتاب المناقب لابى بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ من الجمهور باسناده الى
ابن
الصفحه ٤٦٢ :
؛ ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد وليس فيه من حلال ولا حرام ولكن فيه
علم ما يكون ».
قال
الصفحه ٤٧٥ :
فتاب من مخالفته
قتلته ولم أقبل توبته ، والرّافضة عند الحسن بن الحسن ان كان قال هذا القول هم
الّذين
الصفحه ٤٩٠ :
__________________
ج ح س ق مج مث ولم يكتف فيها بانقطاع الربط بين السابق
واللاحق مما هو موجود فى النسخ من العبارة فى الدلالة على
الصفحه ٥٧٦ : موته
٣٨٣
فيما نقل من العذاب فى حقّ أبى لؤلؤ
وابن ملجم
٤٢٧
فى تكلّم ربيع
الصفحه ٤٠ :
عليه ولو كان
المعنى ما تأوّلوه (١) الجهّال لما ذمّ الله تعالى من اختلف بقوله : ( وَلكِنِ