الصفحه ٢٢٤ : ، وقيل : أراد بالآيات التى سمعها منه من أول سورة النساء الى قوله : فكيف اذا
جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك
الصفحه ٣١٥ : ) ، فقلنا لكم : اتلوا الآية من أوّلها
__________________
(١)
غير م بدل ما بين الحاصرتين : « فقد رويتم
الصفحه ٣٨٧ : ( كَلاَّ إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى ) (١) ثمّ خفت الصّوت.
__________________
(١)
آيتان من سورة
الصفحه ٣٥٤ : بأنه من أساطير الاولين بعد أن رواه البخارى ومسلم ، وهذا
مما يدل على أن هذين الكتابين لم يكن لهما فى
الصفحه ٨٢ : علم الهدى فى شرح قصيدة السيد الحميرى ( ص ١٢ من النسخة المطبوعة
) :
« وروى أنه لما جاءت عائشة
الى هذا
الصفحه ٢٩ : قال : بينا رسول الله ( صلعم ) يحدثنا على باب الحجرات اذ
أقبل أبو بكر وعمر ومعهما فئام من الناس يجاوب
الصفحه ٣٨٤ :
__________________
حفظ
عنه فى أبى بكر وعمر وعثمان ـ رضى الله عنهم ـ ثم مات من حينه ، روى
حديثه
الصفحه ٣٠٦ : الأوّل وقد تزوّجت خيّر بين امرأته وبين الصّداق.
وهذا عندكم مأخوذ
فهل تكون الوقيعة فى الرّجل بأكثر من أن
الصفحه ١٢ : مخلوقاته فكذلك اضافة كلامه إليه من هذا القبيل اضافة ملك بل
كلامه بالاولى قال : وعلى كل حال فما يعد مسلم هذا
الصفحه ٢٤٠ : الخامس تحت عنوان التنبيه الاول ضمن البحث عن دليل الحذف ما
نصه ( ص ٣١٧ من النسخة المشار إليها ) :
وفى
الصفحه ٣١٧ : السيد المرتضى (ره) فى الفصول
المختارة ( انظر الجزء الاول ص ١٣٣ ـ ١٣٤ من الطبعة الاولى ) ما نصه : « ومن
الصفحه ١٣٦ : » ( ومراده من
حرف المد هو الواو والألف والياء ) وقال ما نصه : « وكان الاولى ان يقول حرف لين
ليدخل فيه نحو
الصفحه ٤٨٩ :
فان قدم الزّوج
الأوّل بعد فيخيّر بين (١) امرأته والصّداق ؛ فأيّهما اختار دفع إليه والأمّة.لا مجمعة
الصفحه ١٤٦ : : « وأفضل » حتى يكون عطفا على « أولى » على ما فى نسختيهما من كون كليهما
بصيغة أفعل التفضيل.
(٣)
قال عباس
الصفحه ١٥٩ : لئن كان
عليّ سامعا مطيعا لأبى بكر راضيا ببيعته ما فى الأرض جور يوصف به أحد أجور من هذا
أن يأمر بضرب