الصفحه ٢٨٣ : طبعة أمين الضرب )
ولم يورد له بيانا لكنه قال فى مرآة العقول فى شرح الحديث
ما نصه : « وقال المطرزى فى
الصفحه ٣١٦ : :
« وأعطاه المال كملا محركة أى كاملا » وقال الزبيدى فى شرحه : « هكذا يتكلم به فى الجمع
والوحدان سواء ، ولا
الصفحه ٣٨٩ : ... ] ».
أقول : نقل السيوطى فى شرح الصدور فى « باب زيارة القبور وعلم الموتى بزوارهم
ورؤيتهم لهم » أمثال ما نقله
الصفحه ٣٨٥ : « يعفو عن ذنوب كثيرة » فلننقل الحديث ، قال السيوطى فى شرح الصدور بشرح
حال ـ الموتى والقبور فى باب « زيارة
الصفحه ٤٠٤ : فى
القبر من نعيم وتعذيب ( انظر ص ٣٢ من طبعة مصر سنة ١٣١٨ ).
قال السيوطى فى شرح الصدور بشرح حال
الصفحه ٤١٩ : » وقال الفيروزآبادي : « وجلى ببصره تجلية رمى »
فذكر الزبيدى فى شرح العبارة قول الجوهرى وغيره
الصفحه ٤٤٨ : نخوض فى باب متعة الحج فى شرح
ولا بيان لما فى المتن بل نكتفى بذكر المتن فمن أراد ان يطلع على ما هو المهم
الصفحه ٤٦٧ : يزالان عند الائمة عليهمالسلام يتوارثونه واحدا
بعد واحد وقال المحقق الشريف فى شرح المواقف فى مبحث العلم
الصفحه ٤٩٤ :
ابن أبى الحديد عند ذكره من وضع أحاديث فى مذمة على عليهالسلام ما نصه : ( وقوله هذا فى شرح كلام له
الصفحه ٣١٠ :
عامر الشّعبىّ أنّ
عمر بن الخطّاب أتى النّبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ ومعه صحيفة قد كتب فيها
الصفحه ٣٩٠ : بل يعينه ما نقله السيوطى فى
شرح الصدور
فى أواخر باب زيارة القبور وعلم الموتى بزوارهم ورؤيتهم لهم
الصفحه ٣٩٥ : .
__________________
وأصومنا وأفضلنا الاوسط ( فساق القصة الى آخرها قريبا مما
مر ) » وقال الزبيدى فى تاج العروس فى شرح قول
الصفحه ١٦٠ : الخلافة عند الموت ( ص
٢٠٥ من طبعة أمين الضرب ) :
« قال
ابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة نقلا عن المبرد
الصفحه ١٦٤ : الناس ».
(٢)
قال الفيروزآبادي : « وأبو معيط كزبير أبان والدعقبة » وقال الزبيدى فى
شرح الكلام : « وأبو
الصفحه ٤٢٠ : السكرى فى شرح قول
جرير « ورعت ركبى بالدفينة بعد ما * ناقلن من وسط الكراع نقيلا » : الدفينة بالفاء
ما