الصفحه ٥٥٤ :
فى المكحلة؟ ـ فقال
: لا ؛ فقال عمر رضى الله عنه : الله اكبر قم يا مغيرة إليهم فاضربهم ، فقام الى
الصفحه ٥٥٥ : منها فانتشر القول لأجل ذلك وما خلا عن فوائد ».
قال
المصنّف (ره) فى ترجمة عائشة
( ص ٧٧
الصفحه ١٦ : وجل
فى حظيرة من القدس فى صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر قال سفيان بن زياد فلقيت
عكرمة بعد فسألته الحديث
الصفحه ٢٣ : فى الرؤية صحيح رواه شاذان وعبد الصمد بن كيسان وابراهيم بن أبى
سويد لا ينكره الا معتزلى.
وقال
الصفحه ٢٩ : فيه فقال ميكائيل بقول أبى بكر وقال جبريل بقول عمر فقال جبرئيل
لميكائيل : انا متى يختلف أهل السما
الصفحه ٣٢ : (١).
__________________
وقال ابو الفتوح الرازى فى تفسيره فى تفسير ( بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ ) ضمن ما قال :
« اگر
گويند
الصفحه ٤٦ : الحاصرتين ) : « الشهادتين وفعل كل ما نهى الله عنه سوى
ذلك انه مستكمل الايمان ».
(٥)
فى الاصل : « من » ( أى
الصفحه ٥٤ :
ولم يكن النّاس فى
زمانهما الاّ أصنافا ثلاثة (١) منهم من كان مع عليّ ـ عليهالسلام ـ ومنهم من كان
الصفحه ٥٧ : من كتاب الله وأنّه لم يلحقهما
فى مصحفه فى تأليفه القرآن ؛ فلئن كان ابن مسعود صادقا فلقد هلك عثمان اذ
الصفحه ٧٩ : الّذي خلّفك رسول الله (ص)
وأمرك ان تقرّى فيه فقالت : لا أستطيع الخروج حتّى أنظر الى ما يصير حال المسلمين
الصفحه ٨٥ : : اللهمّ ان كان ما جاء محمّد حقّا فاخسف بى
وبفرسى.
__________________
النابغة يزعم لاهل الشام ان فى
الصفحه ٨٨ : رسول الله ( صلعم ) فلم أزل مشفقا ان يكون أول من يدخل
؛ فدخل الحكم بن أبى العاص ».
(٦)
فى الاصل : « بن
الصفحه ١١١ :
ـ صلىاللهعليهوآله ـ [ انّ له ] لشأنا عجيبا
لأنّكم أوجبتم (١) لمعاذ أنّ رأيه فى الهدى كالّذي
الصفحه ١١٩ : (٢).
أفيأمر جلّ ثناؤه
بالكتابة للمال صغيرا كان أو كبيرا الى أجله ويكل الحكم فى رقبة المال الى غيره؟!
ويأمر
الصفحه ١٢١ :
ثمّ كذلك المواريث
وأموال اليتامى [ والفروج ورقّ الرّقاب (١) ] والطّلاق والدّماء وجميع الأحكام فى