الصفحه ٩٦ : الى البرّ والفاجر (٢) ].
قيل
لهم : ما (٣) تقولون فيما
وصفكم به من خالفكم من الوقيعة فى أبى بكر وعمر
الصفحه ١٠٢ : انكار الله عزّ ـ وجلّ ووصفه (٦) بغير ما وصف به نفسه وتجويره (٧) فى حكمه وتجهيل
نبيّه
الصفحه ١٠٨ :
لأنّ القرآن هو من
عند الله والرّأى فى الحلال والحرام صعب (١) لأنّ الحلال والحرام هو من عند الله
الصفحه ١٣٤ :
فى ذلك ونازلت أبا
بكر فيه كلّ المنازلة [ فى ترك قتاله من (١) ] منع الزّكاة
فأبى الاّ قتالهم وسبيهم
الصفحه ١٥٩ : لئن كان
عليّ سامعا مطيعا لأبى بكر راضيا ببيعته ما فى الأرض جور يوصف به أحد أجور من هذا
أن يأمر بضرب
الصفحه ١٦٢ : بالله أنّهم كانوا مسلمين وأنّ يعلى ظلمهم
فأسقط فى يديه (٤) وشاور فيهم المسلمين فأعتقوهم وقد وطئت الفروج
الصفحه ١٦٦ : يا ابن عبّاس ما يصلحه الاّ القوىّ فى غير ضعف يعنى عليّا ، والجواد فى غير
سرف يعنى طلحة ، والبخيل فى
الصفحه ٢٢٦ :
الكوفة ويقرئهم
القرآن مع قول رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ فيما رويتم فيه وفى أبىّ فترك قراءته
الصفحه ٢٣٥ : فى غير نسخة م أعنى نسخ مج مث س ق ج ح فى ضمن البحث عن حكم المتعة ، وأمثال
هذا الامر كثيرة فى النسخ فلو
الصفحه ٢٥١ :
درهم ، وفرض للعرب
فى ثلاثمائة ، وللموالى فى خمسين ومائتين ، وفرض للأنصار فى ألفين ؛ ففضّل
الصفحه ٢٦٢ :
وامرأة لوط ؛ فخرجتا من عنده.
__________________
روحه ـ فى مجالسه أن فضال بن الحسن بن فضال الكوفى مر
الصفحه ٢٧٦ : والمحدود بسبب الخمر هو
عبيد الله.
فليعلم أن الخوض فى هذا المطلب يقتضي تأليف
كتاب فمن أراد البسط فى ذلك
الصفحه ٢٩٩ : . (٢) ]
__________________
عليها فوطئها وحملت منه سقط عنه الحد ولحق به الولد ، ويقول
: اذا لف الرجل على احليله حريرة ثم أولجه فى
الصفحه ٣٠١ : المسلمين فقال : مرحبا بالمسلمين ؛ نعم ، ورويتم أنّ عامّة العلماء
والفقهاء كانوا يصلّون الظّهر والعصر (٢) فى
الصفحه ٣٠٦ : الأوّل وقد تزوّجت خيّر بين امرأته وبين الصّداق.
وهذا عندكم مأخوذ
فهل تكون الوقيعة فى الرّجل بأكثر من أن