الصفحه ٥٣٣ : أوّل ما يدخلون ، وأنّ ذئبا دخل الجنّة
لأنّه أكل عشّارا ، واذا وقع الذّباب فى الاناء فامقلوه ، فانّ فى
الصفحه ٥٣٩ :
فبشّره بالجنّة فكان أوّل من لقيت عمر فقال : ما هاتان النّعلان يا أبا هريرة؟ ـ قلت
: هاتان نعلا رسول الله
الصفحه ٥٥٤ : أوّل باب عدد الشّهود فى كتاب المهذّب : وشهد على المغيرة ثلاثة ؛ أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد
وقال زياد
الصفحه ٥٧٣ : قيل بالنّسبة الى صدر سورة براءة
٢١٣
فى أنّ عمر أوّل من دوّن الدّواوين
٢٥٠
الصفحه ٨ : الاعراف
) ضمن بياناته بعد نقل حديث ( ج ٢ من الطبعة الاولى ص
٤٥٧ ) :
« اين خبر امام اصحاب الحديث
ابو
الصفحه ١٦ : المبسوطة.
(١)
هذا الحديث معروف ومذكور فى كثير من كتبهم بحيث صار كالمسلمات المفروغ عنها
فالاولى ان نشير
الصفحه ٢٧ : تفسير الآية : « القمى عن الباقر (ع) فى حديث
المعراج وقد مر صدره فى اوّل سورة بنى اسرائيل قال : فلما
الصفحه ٢٨ : ارتكاب آدم ترك
الاولى ( ص ٤٤ طبعة امين ـ الضرب ) : « تفسير القمي ـ أبى عن ابن أبى عمير عن ابن
مسكان عن
الصفحه ٣٠ : سورة المائدة ) ( ص ١٣٠ ج ٢ من الطبعة الاولى ).
« وحشويان اصحاب حديث در اين
خبر ( اى خبر وفاة موسى
الصفحه ٣١ : شرمسارى پنهان نزد خلق
مى آيد.
تأمل كنيد در اين خرافات
وفساد اعتقاد در حق انبيا ورسل اوّل آنكه موسى مطيع
الصفحه ٣٤ : لخاطبها الاول وقد كان عنده تسع وتسعون امرأة ( الى آخر ما قال
فى تأييده ؛ انظر ص ١٥٨ ) ».
وقال ابو الفتوح
الصفحه ٣٨ : الحارث ذكره ابن فضال. وقيل
: ان حواء حملت اوّل ما حملت فأتاها ابليس فى غير صورته
فقال لها : يا حواء ما
الصفحه ٤٤ : ».
(٣)
يمكن ان يكون تصحيف « يضع » فيناسب ان يكون الساقط : « السيف ».
(٤)
ما
بين الحاصرتين مع طوله
اذ اوله
الصفحه ٤٧ : ».
__________________
(١)
كذا وهو فى م فقط فكأن المراد به من ذكره الخزرجى فى خلاصة تذهيب
الكمال بهذه العبارة :
« مقسم بكسر اوله
الصفحه ٥٤ : خالفهم فلا يجيزون روايته ولا يقبلون
أحاديثه وهم أخذوا من هذا الصنف ورأوهم أئمّة ذلك الصّنف الأوّل ورواتهم