الصفحه ١٤٢ : ابن أبى الحديد : « تسعة أعشاره ».
(١٢)
فى شرح ابن أبى الحديد فقط.
(١٣)
فى الشافى وتلخيصه « فى ذلك
الصفحه ١٤٣ :
__________________
(١)
م وشرح ابن أبى الحديد والشافى وغيرها : « من أين جئتما؟ » وسائر نسخ الكتاب : « من أين بكما
الصفحه ١٣٧ : م فقط وأما سائر النسخ وسائر موارد نقل الحديث من الشافى وتلخيصه وشرح ابن
أبى الحديد وغاية المرام وغيرها
الصفحه ٥٤٠ : من هناك ) ومن أراد ملاحظة الحديث فى شرح ابن الحديد فليراجع اوائل الجزء
الثّاني عشر فانّ هذا الجز
الصفحه ١٥٤ : العبارة فى شرح ابن أبى الحديد بدل ما فى المتن « من أرسل الى فأتيته »
الى هنا هكذا : « فأرسل الى بعتاب مؤلم
الصفحه ١٤٠ : ».
(٤)
غير م وكذا المسترشد : « من الكلام ».
(٥)
كذا فى م ؛ وفى شرح ابن أبى الحديد وغاية المرام : « وشي
الصفحه ١٦٩ : ) : « وروى
ابن أبى الحديد فى الشرح وابن الاثير فى الكامل عن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه
قال يوما لابن عباس
الصفحه ٥٠ : فليراجع ثامن البحار او شرح ابن أبى الحديد وسائر
مظانه من كتب التواريخ والسير
الصفحه ١٤١ : » ( بالغين المعجمة والطاء المشددة المهملة ) وأما سائر
الكتب من الشافى وتلخيصه وشرح ابن أبى الحديد والبحار فهى
الصفحه ٤٥٣ : الثدية انه
مخدج اليد »
وقال ابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة ضمن نقله قتل ذى الثدية ( ج ١ طبعة مصر ص
٢٠٥
الصفحه ٥٤١ : ظاهر ولم يسمّها تقيّة وأمّا عند
العامّة فقد قال ابن أبى الحديد فى شرح النّهج انّ أبا حنيفة كان لا يعمل
الصفحه ١٦٧ : ) : « قال ابن عباس : بينما عمر بن الخطاب ( القصة الى آخرها ) » وقال
أبو العباس ثعلب فى شرح ديوان زهير بن أبى
الصفحه ٧١ : ص ١٠٥ من طبعة السدهى الاصفهانى سنة ١٣١٢ ) وابن
ميثم فى شرح المائة كلمة لامير المؤمنين ( ص ٢٥٢ من
النسخة
الصفحه ٤٠٩ : طبعة بولاق ) والقالى
فى ذيل الامالى والنوادر ( ص ١٥٥ ) وابن كثير فى البداية
والنهاية عند ذكره ترجمة
الصفحه ٥٠٥ :
تعليقات
الكتاب
لمّا كان ما ذكره
ابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة فى شرح هذه العبارة من أصل