الصفحه ١٤٢ : ».
(٥)
« لو كان » ليس فى سائر الكتب.
(٦)
فى شرح النهج فقط.
(٧)
« أرادوا » فى نسخ الكتاب فقط.
(٨)
فى
الصفحه ٤٦٧ : ) ونظيره قوله (ع)
ضمن خطبة فى باب الخطب من نهج البلاغة : « وما سوى ذلك فعلم علمه الله نبيه
فعلمنيه ودعا لي
الصفحه ١٨٩ :
فى باب أصناف مستحقى الخمس من المجلد العشرين من البحار ( انظر ص ٥٢ من طبعة أمين
الضرب ) وكذا السيد
الصفحه ٤٤٨ : نخوض فى باب متعة الحج فى شرح
ولا بيان لما فى المتن بل نكتفى بذكر المتن فمن أراد ان يطلع على ما هو المهم
الصفحه ٤٠٤ : الشعرانى فى باب ما ورد فى عذاب القبر ( ص ٣٩
طبعة مصر سنة ١٣١٠ ) :
« وروى الحافظ الوائلى ـ رحمهالله ـ عن
الصفحه ٧١ : الحديد
فى شرح نهج البلاغة من كتاب الغارات لابن هلال الثقفى عن ابن محبوب عن
الثمالى عن ابن غفلة ( انظر باب
الصفحه ١٤٩ : شجا فى حلقه » فيظهر من بيان
المجلسى أن الكلمة كانت فى نسخته : « تصوبت ».
(٤)
فى البحار وشرح النهج
الصفحه ٤٠٩ : ) والبغدادى فى خزانة الادب فى شرح الشاهد التاسع
والسبعين بعد المائة وهو من شواهد سيبويه والبحث فى باب المفعول
الصفحه ٣٨٥ : « يعفو عن ذنوب كثيرة » فلننقل الحديث ، قال السيوطى فى شرح الصدور بشرح
حال ـ الموتى والقبور فى باب « زيارة
الصفحه ١٦٠ : نفسى من
ذاك شيئا ».
قال المجلسى (ره) فى ثامن البحار فى باب ما أظهر أبو بكر وعمر من الندامة على تصدى
الصفحه ٤٥٣ : المجلسى (ره) فى ثامن البحار فى باب اخبار النبي (ص) بقتل الخوارج ص ٥٩٩ )
وأيضا فى الباب نقلا عن الشرح نقلا
الصفحه ١٤٣ :
(٩) فيها لتسعة (١٠) أعشار الحسد كما ذكرت وتسعة أعشار العشر وفى النّاس كلّهم (١١) عشر العشر وقريش
شركاؤهم
الصفحه ١٣٥ : ) وابن أبى الحديد فى شرح نهج البلاغة ( ص ١٢٤ من المجلد الاول من
طبعة مصر سنة ١٣٢٩ ) والبياضى فى الصراط
الصفحه ١٨٥ : التهذيب
فى حرف الزاى من باب الكنى : « أبو ـ الزبير المكى هو محمد بن مسلم » وقال
عند ذكر اسمه :
« محمد بن
الصفحه ٢٠٢ : قد
روى هذا الحديث عن جماعة كثيرين من الصحابة فحكى الامام أبو بكر الصيرفى فى شرحه
لرسالة الشافعى أنه