البحث في الرسائل الأحمديّة
١٦/١ الصفحه ٨٢ : تشاب بأكدارِ
حريّ بمهما
نال من أشرف الحبا
لعلمٍ
وأعمالٍ هَداه لها الباري
الصفحه ٧٥ : فإنْ أجابَهُ وإلّا عنه ارتحلْ » (٢). انتهى.
وذلك لأنّ
العلمَ صورةٌ والعملَ مادّةٌ ، فكما لا وجودَ
الصفحه ٢٤٢ : أربع وعشرون صورة (١) حاصلة من ضرب
ثمانية (٢) في ثلاثة كما لا يخفى على ذي رويّة ، وإنْ أردت معرفتها
الصفحه ٦٦ : بعلاقة المشابهة الخالية من الصور الفعليّة. والهيولى
لغةٌ يونانية معناها : المادّة بلا صورة (٣) ، كالطّينة
الصفحه ١٩٩ : دلالة لعدم
الانفعال في بعض الصور المنصوصة التي موردها ورود الماء على النجاسة وغلبتُهُ
عليها على إطلاق
الصفحه ٢٨١ : مورده وينتفي العثار.
مع أنّه لو جاز
الجهر للمسبوق لاختلّ نظم الجماعة في صورة تعدّد المسبوقين بالإجهار
الصفحه ١٦ : .
الرسالة
العشرون : في بطلان
الوكالة بفعل متعلّقها أو منافيها ، وبيان اختلاف الأعلام في بعض الصور الجزئيّة
الصفحه ١١٢ : الترمذي لعنه الله مع أنّه ليس من أهل
العلم وإنما كان تاجراً فاجراً. فهذا صورة هؤلاء في تعصّبهم على
الصفحه ١٤٢ : مختار في صورةٍ ، مضطر في
أُخرى ، فيختصّ الحمد به ولا يسري إلى غيره.
القول في أفعال العباد
وبيانه
الصفحه ١٥١ : النعم الباطنة والظاهرة ، فيكونان حينئذ صوريَّين لا حقيقيّين
، لما مرّ من اعترافه بأنَّ الحمد والشكر
الصفحه ١٧٢ : : « الصورةُ
الإنسانيةُ [ هي (٥) ] أكبرُ
حججِ اللهِ على خلقِهِ » (٦). والأوْلى أن
يراد به الصنف من الموجودات
الصفحه ١٩٨ : مطلقاً وإن لم يجرِ
نظراً ظاهراً لا يخفى على أُولي الأنظار ، بل قصارى ما تدلّ عليه كونه في بعض
الصور
الصفحه ٢٧١ : ، وشموله لهذه
الصورة غير معلوم ، ولذا حصر في ( السرائر ) (٦) ، و ( المدارك ) (٧) ، و ( المختلف
الصفحه ٢٧٩ : لفظه :
( لا خلاف في
التخيير بين قراءة الفاتحة والتسبيح في هذه الصورة ، وإنّما الخلاف في ما إذا أدرك
الصفحه ٣٣٣ : العلوم المعتمدة ، ومن جملة ما قرأه وأنهاه عليه : (
شرح الأصفهاني على التجريد ) وهذه صورة الإنهاء بخطّه
