الصفحه ١٣١ :
[ الأعلى (١) ] عليه ، وهنا ليس كذلك ؛ لأنَّ الرَّحمن لمَّا كان
يتناول جلائل النعم وأُصولها
الصفحه ١٣٢ : ألسنة العلماء الأعلام ؛ لأنّهم إنما يُعلّلون ذكر
الحمدلة بالنبويّ الذي لم يوجد في أُصول الإماميّة الكرام
الصفحه ١٤٢ : وإقدارهم على الأفعال الحسنة منه تعالى ؛
لأنَّ أُصول النعم وفروعها منه ، وأمَّا مُلْكُ غيرهِ فتسليطٌ منه
الصفحه ١٩٥ : نجسة ، أم لا؟ ).
أقولُ مستمدّاً منه سبحانه التوفيق لارتقاء سلّم الوصول
لتحقيق الفروع والأُصول ـ : لا
الصفحه ٢٦١ : منقّحةٍ ، فلا بدَّ من الرجوع إلى كلمات
أولئك الفحول من تلك الأُصول ، من غير اعتماد على النقول.
فأقول
الصفحه ٣٠٢ : الأُصوليّين ؛ فإنّ
المقرّر في فنّه : إنّ هذا الاتّفاق كالمصطلح عليه في الحجّيّة ، وإنْ خرج عنه
بحسب الموضوعيّة
الصفحه ٣٠٣ : إنّما يريدون بالفرق بين تلك
__________________
(١) مفاتيح الأُصول
: ٤٩٥.
(٢) الجواهر ٩ :
٣٨٦
الصفحه ٣١٧ : وغيره من الإثبات ، وقال رحمهالله : ( إنّ نظمه يدلّ على رفعة شأن مؤلّفه ، وأكثره في
المواعظ والأُصول
الصفحه ٣٤٣ : الأصول.
وثانياً
: أنّه سيأتي
إنْ شاء الله تعالى ما يوهن ردّ رواية المجهول.
وثالثاً
: أنّ رواية
ثعلبة
الصفحه ٣٦٧ : ء الرحمن )
(٦) من كتاب ( جمع الجوامع ) في أُصول الفقه لتاج الدين عبد الوهاب بن علي
السبكي الشافعي
الصفحه ٣٦٨ : ) ، ( جمع الجوامع ) في أُصول الفقه. انظر الأعلام ٤
: ١٨٤ ١٨٥.
الصفحه ٣٧٥ : ، موكول إلى الكتب الأُصوليّة ، وعلى اختصاص الأمر بالواجب ،
فالجواب عنه كما مرّ بالسويّة.
وأمّا عن خبر
الصفحه ٣٧٨ : إجماعاً مسامحةً وتجوّزاً ؛ لخروجه عن حدّ
الإجماع الحقيقي ، المستدلّ على حجّيته في الأُصول ، ولا يلزم من
الصفحه ٣٩٧ : على جمع شتات الأخبار ، وجدّهم في طلبها آناء الليل وأطراف
النهار.
وبانضمام ما
قرّروه في الأُصول من
الصفحه ٤١٣ : في مثله (١).
ويمكن
الجواب عنه :
__________________
(١) فرائد الأُصول ٢
: ٥٠٢ ٥٠٣ ، بالمعنى.