البحث في الرسائل الأحمديّة
١٣٦/٧٦ الصفحه ٩٥ : يستفد منه سوى الإيضاح لما اشتمل عليه الأوّل من الجواب ،
وليس المرادُ من الكتابة إلّا البيان لا ترصيع
الصفحه ٩٦ : قلتم في هذا الكتاب الثالث : لا كلام في ثبوت
الإيمان لمنتحل الولاية وإنْ أصرّ على الصغائر ، أو ارتكب
الصفحه ١١٠ : الشافعي ، بعد ما حُبس سنةً كاملةً في قلعة
الشام. كذا نقله في ( اللؤلؤة ) عن كتاب ( أمل الآمل ) (٢).
قال
الصفحه ١١٥ : الإنسان ، ووجوداً في البيان وهي الكتابة. ووجوده تعالى في هذه الأقسام
أشرف الوجودات.
ومنها
: الردّ على
الصفحه ١٢٩ : بني
حنيفة يمدح مسيلمة الكذّاب. الكشاف ( الزمخشري ) ١ : ٧ ، الدرّ المصون في علوم
الكتاب المكنون ١ : ٦٢
الصفحه ١٣٤ :
عن الكتاب وهو منافٍ للعُرف ، ولا يخفى ما فيه على نبيل نبيه.
وتارةً بحمل
أحدهما على الابتدا
الصفحه ١٤٤ : ذكره حشواً تُصان
منه التعاريف ويستهجنه الذوق اللّطيف.
__________________
(١) كتاب العين ٥ :
٢٩٢
الصفحه ١٥٥ : » (٤). انتهى.
وقد اشتمل
الكتابان المذكوران على طرف وافر من الأخبار الواردة في هذا العنوان ، وَمَنْ أراد
الصفحه ١٥٨ :
معديكرب ، كتاب سيبويه ١ : ٤٣٥ ، ولسان العرب ١ : ١٧٥ إلّا.
(٥) أي إلا أن يكون
الفرقدان ، وهو قول الكسائي
الصفحه ١٦٠ : عنه بعض المحقّقين ، منهم جمال الدين الخونساري رحمهالله في حاشية شرح الكتاب ، بأنّها حينئذٍ تفيد نفي
الصفحه ١٦٤ :
الوارد عليه حال الانفراد.
وقد قيل فيها
أقوال كثيرة يفضي ذكرها إلى الإطناب والخروج عن موضوع الكتاب
الصفحه ١٦٨ : النبيّ والرسول بأنَّ النبيَّ غير مأمور بتبليغ وحيه ، والرسول عكسه. وبأنّه
مأمور بالتبليغ ولكن ليس له كتاب
الصفحه ١٧١ : والخروج عن موضوع الكتاب.
وكما أنّ الله
تعالى أرسله وجعله خاتم الأنبياء والمرسلين فكذلك شرّفه ( على
الصفحه ١٧٦ : ، أو المعنوي؟ فقال الشارح الشهيد رحمهالله في شرح الكتاب و ( روض الجنان ) ناقلاً له فيه عن بعضهم
أيضاً
الصفحه ١٨٤ : في (
العيون ) بإسناده عن الرضا عليهالسلام في كتابه إلى المأمون ، وفي ( الخصال ) عن الصادق