الصفحه ٣٣٣ :
المنامي البحراني.
وفي آخره بعد
نسبته إلى خطّ الفامي ـ : ( وكتب علي بن الحسن بن علي المؤدّب ، ابن
الصفحه ٣٣٥ : الإجادة والإفادة ، بل يمكن
الاستدلال على جواز العمل والرواية بها بما في ( الكافي ) عن أبي عبد الله
الصفحه ٣٣٨ : شهدت عليه بالكفر » (١).
أقول
: والمراد بهم ؛
أمّا العامّة العمياء كما صرّح به بعض الأكابر ؛ أو الأعمّ
الصفحه ٣٧٢ :
والتقريب
فيه : أنّ لفظ
الوجوب ظاهر في ما هو قسيم المندوب ، فيجب حمله على ما هو الأصل فيه ، كما لا
الصفحه ٣٧٣ : .
أقول
: لا يخفى على
الناقد البصير أنّ هذه الوجوه لا تدلّ على المدّعى ، ولا ينبّئك مثل خبير.
والجواب عن
الصفحه ٣٧٨ :
خبر معتبر ، كما ادّعى السيّد (١) والمفيد (٢) إجماع الإماميّة على جواز إزالة النجاسة بسائر المائعات
الصفحه ٤٠٢ : لم تثبت ؛ إذ الناقل لها ابن فضّال ، ولأنّ طريق
الشيخ إلى محمّد بن علي بن محبوب صحيح ، فلا مناص عن
الصفحه ٤٠٥ :
ابنه أبي علي ، بإسناده إلى أبي محمّد الفحّام ، قال : حدّثني عمّي ، قال :
حدّثني أبو العباس أحمد بن
الصفحه ٤٠٩ : من
الأدلّة على استحباب الجهر بها من حيث كونها بسملة ، وكونها من شعار الشيعة ،
وعلامات المؤمن أنّما هو
الصفحه ٤١٢ :
المبحث السادس
في الاستدلال على القول السادس
فأمّا الاحتياط
بالإخفات فقد مرّ عليك وجهه مع ما
الصفحه ٢٤ : العين والمعنى.
ثالثاً : مجموع
عليه تملّك الشيخ علي البلادي البحراني ، وتملّك ابنه الشيخ حسين القديحي
الصفحه ٩٥ : ) (١) ـ : حيث إنّ ظاهرها ينافي ما ذكرته من اجتماع الفسق
والإيمان ، بدلالة الأخبار على أنّ المراد بالمؤمن أمير
الصفحه ٩٩ :
بأنّ المصرّ على الصغائر لا مع الاستحلال ، ومرتكب الكبائر كذلك ممّن يستحقّ
الشفاعة مع استحقاق العقاب
الصفحه ١٢٥ :
لعباده على لسان أوليائه.
وهل
هو مشتقّ أو لا؟ قولان ، أشهرهما وأظهرهما الأول ؛ للخبر الصحيح
الصفحه ١٤٠ :
وبهذا الوجه
يصحّ جعله رحمهالله الحمدَ علَّةً لطلب تمام النعمة المستلزم للزيادة ، ومع
أنّ الذي